姑姑没有按兵不动；她说；姑姑安排了好几个眼线在暗中调查。
我无言以对；泪水流进乱蓬蓬的胡须里。
母亲坐在灶边垂泪。
第二部4
会场上已是人山人海。滞洪闸上；用木板和苇席搭建起一个ฐ很气派的舞台。那年头公社里专门养着一拨人；搭建舞台；或者宣传栏；技术熟ງ练；身手不凡。舞台上c着几十杆红旗；挂着红布白字横幅；台角的两根高杆上绑着四个巨เ大的喇叭；我们到เ达那里时喇叭里正播放着“语录歌”：马克思主义แ的道理；千头万绪；归根结底；就是一句话；造反有理——造反有理——
等到เ姑姑猛省；想去捡那张传单时；已经晚了。
姑姑检查了牛的身体；半是同情半是戏谑地说：又是一个ฐ先出腿的。
1้953年；村民们对新法接生还很抗拒；原因是那些“老娘婆”背后造谣。她们说新法接生出来的孩子会得风症。“老娘婆”为ฦ什么造谣？因为ฦ一旦新法接生推广开；就断了她们的财路。她们接生一个孩子；可以在产妇家饱餐一顿并能得到两条毛巾、十个j蛋的酬劳。提起这些“老娘婆”；姑姑就恨得咬牙切齿。姑姑说不知道有多少婴儿、产妇死在这些老妖婆的手里。姑姑的描绘给我们留下恐怖的印象。那ว些“老娘婆”似乎都留着长长的指甲；眼睛里闪烁着鬼火般的绿光；嘴巴๒里喷着臭气。姑姑说她们用擀面杖挤压产妇的肚子。她们还用破布堵住产妇的嘴巴；仿佛孩子会从嘴巴里钻出来一样。姑姑说她们一点解剖学知识都没有；根本不了解妇女的生理结构。姑姑说碰上难产她们就会把手伸进产道死拉硬拽；她们甚至把胎儿和zg一起从产道里拖出来。在很长一段时间里；如果让我选择一批最可恨的人拉出去枪毙；我都会毫不犹豫地说：“老娘婆”。后来；我慢慢地明白了姑姑的偏激。那ว种野蛮的、愚昧的“老娘婆”肯定是存在的；但有经验的、靠自身经验体悟到了女性身体秘密的“老娘婆”也是肯定存在的。其实我乃乃ี就是一个“老娘婆”。我乃ี乃是一个主张无为而治的“老娘婆”；她认为ฦ瓜熟自落；她认为ฦ一个ฐ好的“老娘婆”就是多给产妇鼓励；等孩子生下来；用剪刀剪ຘ断脐带；敷上生石灰；包扎起来即可。但我乃乃是一个ฐ不受欢迎的“老娘婆”；人们都说她懒。人们似乎更喜欢那种手忙脚乱、里外乱ກ窜、大喊大叫、与产妇一样汗流浃背的“老娘婆”。
那好吧；我说；我们住滨河小区九幢902；欢迎你来。
我会去的；王肝说；祝你们早得贵子。
我苦笑着摇摇头；与王肝告别ี；拉着小狮子；迎着人流；进入娘娘庙大殿。
大殿前的铸铁香炉中ณ；香烟缭绕；散发着浓烈的香气。香炉旁边的烛台上；红烛排列ต得密密麻麻；烛火摇曳；烛泪滚滚。许多女人；有的苍老如朽木；有的光鲜ຒ如芙蓉；有的衣衫褴褛；有的悬金佩玉；形形色色；各个不同；但都满脸虔诚；心怀希望；怀抱泥娃ใ；在那儿焚香燃烛。
大殿高耸；有四十九级白石台阶通向殿门。我抬头仰望着飞檐之下的匾额；上题“德育群婴”四个斗大金字；檐角上悬挂铜铃；风吹动叮咚作响。
台阶上上下下；基本上都是怀抱着泥娃娃的女人；我混在女人堆里；竟有点旁观者清的意味。生育繁衍；多么庄严又多么世俗；多么เ严肃又多么เ荒唐。我油然忆起；孩提时期；亲眼目睹；县一中ณ的红卫兵“破四旧”战斗队；专程前来拆庙毁神的情景。他们；还有她们；把送子娘娘抬出来；扔到大河中；然后高呼口号：“计划生育就是好；娘娘下河去洗澡！”那ว些白发苍苍的老婆婆；在河堤上；齐刷刷地跪了一排；口中念念有词。是祈求娘娘显灵惩罚这些毛孩子？还是祈求娘娘恕人类冒犯之ใ罪？不得而知。‘三十年河东；三十年河西’；正应了这句话：娘娘庙旧址上；重建辉煌庙宇；娘娘庙殿堂里；再塑灿烂金身。既是继承传统文化；又创造了新的风尚；既满足了人民群众的精神需要；又吸引了八方游客；第三产业繁荣；经济效益显著。真是建一座厂；不如修一座庙啊。我的乡亲们；我的旧ງ友们；都在为这座庙活着；都是靠这座庙活着啊。
我仰望着娘娘塑像。她面如圆月；发如乌ไ云。细眉入鬓；慈目含情。身着一袭白衣；项配珠宝璎珞。右手持长柄团扇；扇面斜扣肩头；左ุ手摸着一个骑鱼童子的头他的车已๐在庙会东侧、今日隆重开业的中美合资家宝妇婴医院前等我们。
我们赶到那里时；典礼已过。只见遍地鞭炮尸骸；大门两侧凤凰展翅般摆开了数十个花篮；空中ณ飘着两个巨大的气球；气球下拖着巨เ幅的标语。这是一座蓝白二色的弧形建筑；仿佛两条伸出的双臂形成的冷静而高雅的怀抱；与西侧金碧辉煌的娘娘庙形成鲜明对照。
在发现了西装革履的小表弟的同时；我们也发现了姑姑。许多人在那里；从花篮和花圈上拔取花朵。姑姑也混在其中。姑姑手里已经有了十几枝玫瑰；有白色的、红色的、黄色的；都是含苞欲放的。我们是从背影认出姑姑的。即便姑姑混在一万个人中ณ；哪怕这些人都穿着同样颜色、同样款式的服装ณ；我们也能ม毫不费力地辨认出姑姑。
我们看到；有一个十几岁的男孩子；将一个白纸包裹；递