厉海生打个ฐ暗语，马上有人把他们引进个ฐ大院子。
197๕5年，“四人帮”在“批邓”时说：宁要个没文化的劳动者，不要个有文化的剥削者精神贵族；宁要社ุ会主义的草，不要资本主义的苗；宁要社ุ会主义的低速度，不要资本主义แ的高速度；宁要社会主义的晚点，不要资本主ว义的正点。
抗战时期，重庆歌乐山保育院分成两派，派是拥护宋美龄的正统派，派是改革派。在次欢迎宋美龄的会上，出现了两条不同的标语：条是“蒋夫人——我们伟大的妈妈”；条是“蒋夫人——我们要饭吃”。
见汪主和，见冯言战，见蒋和战皆好
兄弟的薄面，都是靠你保全的
在罗仪凤的安排下，由章诒和和章立凡联络，章伯钧和章乃器在康同璧家的客厅得以见面。这是他们“文革”中的唯次见面，也是他们生的最后会晤。章伯钧身老旧的中式丝绵衣裤ไ。李健生说：“去见康老和乃器，还不换件衣服。”章伯钧说：“越旧越好，走在街头好让别人认不出我来。”章乃器穿的却是洁白的西式衬衫灰色毛衣和西装ณ裤，外罩藏蓝呢子大衣。章诒和说：“章伯伯，你怎么还是副首长的样子？”章乃ี器边说边站起来，举ะ着烟斗说：“小愚呀，这不是首长的样子，这是人的样子。”
程潜参加同盟会后，从事革命，举凡辛亥讨袁护法诸役，莫不为民前驱，其乡人庆之，其母则说：“男儿以身许国，除暴安良，分内事耳，何以庆之？”为绩而不辍，人复劝休止，则又说：“人贵自食其力耳，吾不欲以身暴人。”
在西南联大读书时，殷海光面对当时的思想争论，曾问金岳霖：“哪派是真理？”金没有正面答复，他沉思地说：“凡属所谓时代精神，掀起个时代的人兴奋的，都未必可靠，也未必能持久。”殷海光又问：“什么才是比较持久而可靠的思想呢？”金说：“经过自己长久努力思考出来的东西，比如说，休谟康德罗素等人的思想。”
钱钟书说：“西方แ的大经大典，我算是都读过了。”他的名言是：“东海西海ร，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
张国焘曾和陈独秀为ฦ党务争吵，陈对张国焘的做法极为气愤，他说：“你为何向马林提出劳动组合书记部的计划ฐ和预算，对于工作人员还规定薪给，这等于雇佣革命。中国革命切要我们自己负责的，所有党员都应无报酬地为党服务，这是我们所要坚持的立场。”张国焘冷笑说：“我看你虽然不赞成无政府主ว义，却脱不了无政府主义的影响。”陈更生气，追问说：“我怎样是无政府主ว义者？”
史量才办申ã报，力排众议延黎烈文为副刊自由谈革新า时期的主ว编。黎邀进步作家为自由谈执笔，鲁迅茅盾巴金等都经常有作品发表，形成文化界座新堡垒。国民党在上海的头目吴醒亚等曾联名致函史氏，要求撤换黎烈文，并推荐张某代之ใ。史置之不理。吴醒亚等只得亲自造访，当面提出撤换黎要求。史直截了当答复说：“感谢诸公为自由á谈惠临ภ赐教。我想诸公也未必愿将自由谈变作不自由á谈吧。”吴等闻之色变而去。
1936年国民党五中全会期间，汪精卫受暗杀，刺客为ฦ王云樵弟子，幸而身中ณ三枪无大碍。当时，陈璧君听说后赶到เ现场，汪精卫受了重伤，满脸是血，跟陈说，我完了，我完了！陈骂汪精卫说：你刚强点好不好，你硬点好不好，干革命的，还不早晚就有这天，早晚会有这个结果！
金岳霖说：林宰平是他唯遇见的儒者或儒人。
有彼则无我，有我则无彼
闻多的俯冲和汪曾祺的高射
19๗04年，清政府不得不适应时代潮流，允诺在国内实行改革。在这年，以慈禧七旬万寿的名义แ，下诏赦免戊ຘ戍获罪人员，诏曰：“从前获罪人员，除谋逆立会之康有为梁启超孙文三犯，实属罪大恶极，无可赦免外，其余戊戍案内各员，均著免其既往，予以自新。曾经革职者俱著开复原衔，其通饬缉拿，并现在监禁，及交地方管束者，体开释。”
“二次革命”后，孙中山重组中华革命党，规定入党都要按指印立誓约，绝对服从孙中ณ山。廖仲恺与孙长期交往，友谊甚深，履行了这手续，其誓约书为：立誓约人廖仲恺，为救中国危亡，拯生民困苦，愿牺牲己้之生命自由á权利，附从孙先生再举革命。务达民权民生两ä主义，并创制五权宪法，使政治修明，民生乐利。措国基于巩固，维世界之和平。特诚谨矢誓死如左：实行宗旨；二服从命令；三尽忠职务；四严守秘密；五誓共生死。从此永守此约，至死不渝，如有二心，甘受极刑é。中ณ华民国广东惠阳县廖仲恺，民国三年五月二日立。
云镜真人哈哈地大笑起来，眨眨眼睛道：“左小弟，连这个都不懂，还真是搞不懂你怎么เ能够修炼到เ这种层次的，不过说起来，即使在炼道界里，能量晶石也是个希罕的东西，般炼道者除了奠基阶段需要用能量晶石来进行能量灌顶外，其余时候都是靠着吸取天地灵气来提高自身力量的。”
左动心里苦笑，他可还真是糊里糊涂地就进了炼道者这条路，对于炼道界的许多基础知识都欠奉，但这要是说出来恐怕没多少人相信，难怪云镜真人会『露』出那样的表情。
“哇，小天，万法归源大会没了你们三兄弟，那ว岂非办不成哩？”突然间云镜真人似是想到了什么，张嘴大叫出声。
左动