李银河：女性主义作者：李银河
yic女性主ว义理论1
女性主义的理论千头万绪，归根结底就是yi句话：在全人类实现男女平等。综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论有yi个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是yi个ฐ受压迫c受歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏瓦所说的“第二性”。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样yi个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治cນ经济c文化c思想cນ认知c观念cນ伦理等各个ฐ领ๆ域都处于与男ç性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。男ç权制ๆ思想认为，这种男ç尊女卑的性别秩序不仅是普遍存在的，而且是不会改变的，因为它是自然形成的；而女性主义却认为，这yi性别ี秩序既不是普遍存在的，也不是永不改变的，因为它并不是“自然形成”的，而是由á社会和文化人为建构起来的。在不同的年代和不同的文化当中，男性也受压迫，但是他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，而不是由于是男ç性而受压迫。女性则ท不同，除了因为属于某个阶级或阶层等原因之外，还仅仅因为身为女性而受压迫。由男ç性铸造的社会将女性视为低下的：她只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的革命，但是只有女性主ว义是向男权制ๆ本身挑战的。女性主ว义理论可以被划分为ฦ宏观理论和微观理论两大类。女性主ว义宏观理论包括yi些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。这yi理论原本只是将世界ศ区分为中ณ心地域c半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略๓了女性主义的因素。但是经过女性主义的改造，增加了yi些新的理论要点，其中ณ包括不再把女性仅仅作为ฦ男性家长家庭的yi个ฐ成员；不再认为家庭成员的利益总是yi致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力cນ家庭工ื人cນ食品生产者的角色。再如马克思主ว义的理论。女性主ว义循着马克思主义的思路，并对它做了女性主义แ的改造。yi个最主要的改造是提出了下列论点：男权制是先于资本主义制ๆ度就存在的，因此推翻资本主ว义แ只是结束男性对女性压迫的必要条件，而不是充分条件。女性主义的微观理论也是门类繁多，不胜枚举。在此试举几例：交换理论：这yi理论指出，理性的人yi向被假定为自私的c相互隔离的c无情感的行为者，而女性主ว义แ理论则ท做出了另yi种假设，它假设人是相互连结的cນ利他的c有情感的。女性主ว义还用交换理论解释男女两性之间的不平等：男ç性占有了份额较女性大得多的政治c经济cນ文化和知识资源。网络理论：女性主义用这yi理论分析性别差ๆ异与性别不平等。yi个ฐ人的社会地位是他的社会关系的总和。男女两性由á于从儿时起结识的人就不同，后来的关系网络也不同，因此造成了两性发展机会的巨เ大差异。角色理论：这yi理论涉及女性的家庭与工作的双重角色冲突问题。这两种角色yi旦ຆ发生冲突，女性的工作角色往往要服从家庭角色，女性因此丧失了大量的工作和升迁的机会，致使女性做事业的动力降低。女性比较集中的职业由á于缺勤率高cນ精力投入少，因此变得价值较低，报酬也较低。地位期望理论：这yi理论认为，男女两性在进入性别混合的目标动力群体时，由于群体对男ç性的期望值高于女性，就降低了女性在群体互动中的自信心c威แ望和权力。如果某位女性想反潮流而动，群体内的两ä性都会反对她，敌视她。在这种情况下，性别ี期望模式得到了巩固。符号互动理论：这yi理论认为，人的心灵cນ自我和社ุ会都是通过符号交流和话语制ๆ造出来的。正如标签理论所揭示ิ的那样，女性往往在社会教化的过程中接受了社ุ会对男ç尊女卑的定义，于是遇事常常会自责，取悦和讨好男性以避免惩罚，久而久之就造成了两性之间的巨大差别。新弗洛伊德理论：这yi理论认为ฦ，儿童大多由女性抚养，无论男孩女孩在开始时爱慕的对象都是女性，因此男孩要成熟起来就必须ี否定母亲，女孩却不必否定母亲，结果是女孩在成为女人之后，更关注人际关系和养育性；男ç孩在成为男人之后，更关注个人，拒绝情感表达，总想通过在社会上的成功来证明自己的价值，并且导致了男性在公领域的统治和仇女倾向。男ç女两性发展出不同的道德和理性模式，男ç性强调抽象原则，女性则更加关注具体情况。chafetz,9yi1้9在女性主义思想史中，被列ต为女性主义奠基作品的共有七部aicນyi,ไ2๐1้9๗yi22๐1：第yi部是彼森cນhristinedepizan的女性之城theyifthecນityifladies，1405出版。该书反对仇女观点，反对关于女性的“天然”低劣性的观点。皮赞专门讨论了历史和神话中所记载的那些出色的女性的“天然”优越性。她的观点虽然有yi点本质主ว义的味道，但是质疑了当时的所谓