第四原因，历史“暴秦论”的沉积物与其余种种学说思潮的错位嫁接。自两汉之后，因“暴秦”说而沉积成的“非秦”理念代代强化，已๐经成为某种意义上的非理性认知。当此基础之ใ上，诸多人等对包括西方史观在内的种种“非秦”定性，非但极容易接受，且更愿意以“新า理论”来论证旧认知，从而证明被历史铸成的谬误具有真理的性质。诸多历史学家与文化人，论秦几乎形成了一种八股定式：对秦帝国时代不加任何论证，先行冠以“专制”或“落后文明”之定性，而后再展开以旧理念为根基的论述。其研究精神之沦落，距离儒家朱熹之对秦考据尚且不如，遑论科学？这里的直接原因，在于这种错位嫁接。根本原因，却实在是一个涉แ及诸多方面的复杂问题。
其一，秉持文明史意识，认知秦法的历史进步性质。
然则，秦帝国时代的田à税率究竟有多高，没有帝国原典史料可查。董仲舒的数字，也没有明确指认自己的史料依据。董列出的田à税率是“或耕豪民之田，见税什五”。
两千余年来，对中国原生文明时代的总体评判，一直存在着巨大的争议。渐渐成为主ว流的历史意识认为ฦ：那是一个崇尚谲诈与阴谋的暴力时代，是王化败坏道德沦落的时代，是只有赤裸裸利益争夺而仁义道德荡然无存的时代。唯其如此，那个时代的君王是骄奢淫逸的罪魁祸首，士人是追逐功名利禄而毫无节操之徒，民众则是世风大坏利欲熏心争夺不休，人际交往充满着背信弃义，庙堂官场充斥着权谋倾轧，邦ะ国战争弥漫着血腥杀戮。一言以蔽之ใ，那是一个恐怖的时代，一个不堪的时代。翻开史书，此类评判比比皆是，其用语之怨毒，其渲染之浓烈，直教人心惊肉跳。
大伪欺史，文明何堪？
虽然，刘邦ะ集团的社会根基不同，决定了其与六国贵族的复辟反秦具有种种不同。但在指斥秦政，从而使自己获得反秦正义性这一点上，却是共同的。其间区别，只是指斥ม秦政的程度与方式不同而已。如前所述，六国贵族对秦政是仇恨攻讦，是蓄意谎言。而刘邦ะ集团的指斥秦政，则仅仅限于泛泛否定。
变化的轴心，是关于恢复诸侯制ๆ还是建立郡县制的大争论。由这一大争论生发开去，牵涉出对夏商周三代文明与秦帝国所建文明的总体对比，以及与之相关的总体评判。然则ท，这场大争论及其余波，仍然被争论各方自觉限定在战国精神所能容纳的争鸣之内：反对方แ并未涉及对秦政的总体指控，创新方แ也并未以对方对传统诸侯制ๆ的赞美而横加指责，更谈不上问罪了。历史声音的突然变调，开始于“焚书坑儒”案之后。自儒生博士们纷纷从秦帝国庙堂“亡”去（不经正式辞职而私自离职），评判秦文明的言论中便出现了一种此前从未有过的声音：秦政毁灭典籍，暴虐之道也。被秦始皇拜为ฦ少傅文通君的孔子八世孙孔鲋，以及诸多在秦帝国职任博士的名儒，都在离开中央朝廷后与藏匿山海的六国贵族们秘密
何等历史烟雾，使秦文明两千余年不为国人意识所认同？
是周正，刘邦笑得不亦乐乎了。蒙面矮人没笑，只一拱手道：“甘泉鲰生，见过沛公。吾所以来，欲献长策，以报沛公保全关中之ใ德也。”鲰者，原本杂小鱼类，于人，则谓短小丑陋者也。刘邦一听来人报号，不禁又呵呵笑了：“自认丑生，安有长策乎ๆ？”鲰生淡淡云：“人丑，其言不丑。沛公计丑人乎，计正理乎？”刘邦顿时正色，肃然求教。鲰生悠然道：“长策者，十六字也：东守函谷，无纳诸侯，自王关中ณ，后图天下。”刘邦皱眉道：“关中ณ力竭，子婴不能王，我何能王耶？”鲰生道：“子婴不能王者，秦政失人心也。沛公能王者，善政得人心也。秦富十倍于天下，地形之ใ强，雄冠天下。在下已闻，项ำ羽欲封章邯ู三将为ฦ秦王。若项羽入关，沛公必不能坐拥关中ณ也。此时若派重兵东守函谷关，使项羽诸侯军不能ม西进关内。沛公则ท可征关中民众入军，自保关中而王，其后必得天下。方แ今之势，关中民众多闻项羽暴虐，必随沛公也。而欲与天下争雄，必据关中为本。沛公好自为之ใ也！”说罢，鲰生无片刻停留，一拱手出得幕府去了。刘邦醒悟，追到帐外，已没了人影。
“君上！河北军报已到多日，老臣无处可报！”
“时势维艰，何时何地除奸为宜？”子婴没有任何琐细话语。
赵高反复思忖，终于决断，还是立始皇帝的嫡系子孙妥当。
片大乱。王离飞身上马带着仓促聚来的中军马队开始冲杀时，金鼓号令司马大旗样样都不见了，根本无法号令全军，只有拼杀混战一条路。涉间苏角的旗号，也淹没在喊杀连天烟尘弥漫的营地战场，一时各军不知靠拢方向，只有各自为ฦ战。幸得九原秦军久经战阵，对这等类似匈奴飞骑的野战冲杀很是熟悉，未被冲击的各部ຖ不待将令便飞速后撤，退出数里之ใ遥重新า整肃军马大举呼啸杀回。整整激战两个时辰，直到日薄西山，秦军才渐渐聚合有序退却，土红色潮水也停止了呼啸喊杀。
“刑徒军不能乱。然则，此事又不能急切。”
“赵军不能西进也！”
“兵家之密，何能轻泄哉！”宋义颇็见轻蔑地笑了。
宋义แ为上大夫，兼领兵政诸事。
“目下之策，唯有一途：以快制ๆ变。尽快安定山东，而后回兵问政！”
的这群奴仆们倒是果然精于揣摩主人之ใ心。一时间，众