11寺院礼拜仪式举行礼拜的钟็声响了。我们走下阁楼ä，参观寺院举行的礼拜仪式。仪式分五节。第节，寺僧们都站着；第二节跪着；第三节站着，其中有人上香，主持仪式；在第四节，他们站成队绕着大厅转圈；第五节又跪下来。参加仪式的有二十四人，其中半人的年龄小于十五岁。最小的个是个ฐ孤儿，到寺里才两个月，看起来是这些人当中ณ最聪明的。他们三人排站成四排面朝东，三人排站成三排面向西，相距都是码左右。他们使用的乐器有五种，即是：口大钟็，只木鱼，面鼓，块三角铁，和个小手鼓。看来他们并不打算唱同个调子，每个和尚都唱自己的，只是到เ了最后才齐颂祷ຕ。但时间节奏还是被非常细心地保持着。开始时，节奏很慢，大约秒钟็个音节；然后变得越来越快，直到秒钟唱出四个音符。看到这套仪式完全是做作的例行公事，没有句对教义的解释，使人感到悲哀。有些和尚告诉我们，他们能ม够背诵些最普通的经典，但理解不了其中的意思。在这所寺院里，有个布道厅，是用来讲解佛教律法的。去年，山上举ะ办过次大会。根据传统，四月到八月的每天都有法会。但今年却没了，因为大多数师傅都应邀下山，到宁波绍兴杭州苏州或上海宣法去了。他们在冬天回来。像往常样，我们在这座寺院里住了晚上，又继续前进。走了五英里之后，到了光明寺。在这里，有人告诉了我们这座山上年龄最大的六位方แ丈的岁数：最大的七十，最小的六十七。他们说，山上共有二十座寺庙，百八十处隐士修行的房舍，但现在很多都毁掉了。12访问隐士离我们经过的路不远的地方，有所隐士修行的小屋。我们去访问了隐士。走近后我们发现，他把自己锁在自己้住的小屋子里。它建在属于寺院的地里，墙上有个ฐ直径十五英寸的圆洞。他就从那洞里接受别人送来的食物。他来自上海，曾发誓在那儿待四年，现在已经过去三年了。寺僧对里边喊，有客人来了，他便把门打开了。当我们问及是什么原因使他发了那ว样个ฐ誓时，他回答，是为了根除内心的罪恶念头。我们问是否可以为他照ั几张像，他说他不反对。于是我们拍了张他的头部从墙洞里露出来的照片。他脸的诚实，头发很长，已经长到เ了十英寸。13๑华廷寺华廷寺是天台山上最高的寺庙，海拔有340่0英尺。同其它大多数寺庙样，它坐落在处非常孤寂的地方แ。半径两ä英里之内，围绕着它有百处隐士修行的小屋。寺里的方แ丈大约有五十五岁年纪，是个非常睿智的人，对世间事物无所不知，只是看起来有点过于玩世不恭，因为ฦ他理解宗教的真谛，但也知道获取那真谛所要经过的路程是多么令人悲哀的遥远。他谈到，除了例行公事的晨颂晚祷，寺僧们无所事事，在学习和研究宗教问题上完全任意而为，或者随心所欲地游手好闲。他说，佛教寺院的建立有三个目的：省沉思教传授和礼仪式。天台宗主要着力于“教”，而国清寺却以它的禅思而闻名。从华廷寺出发，我们登上了天台山的最高峰拜经台，发现它的海拔高度是4๒000英尺。因为被雾包围着，我们在那儿没能拍照ั。14๒另外些隐士修行的小屋在下山的路上，我们参观了好几处隐士的居处。第处门紧锁着，没有人应答；在第二处，我们看到个ฐ剃了光头的人打坐在垫子上，正在念诵金刚经。我问他是否理解第六章所提到เ的预ไ言——书中ณ是这样写的：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能ม生信心”。他从打坐的沉寂状态中恢复过来，给我们奉上茶，问我们对这些话的理解。我把这段话解释成关于耶稣基督的预言——他出现在佛陀逝世后五百年。那位隐士说，他从来没有解释过这段话，尽管已经诵读了三十五年了。大约离开五十码之外，是另个ฐ隐士的居处，住着对年龄大约六七十岁的夫妇。老妇人面色和善，在工作过程中直念念有辞地诵经。他们两人以采茶谋生，每采摘斤，他们可以得到八文钱；每卖三斤四磅可以收入大约两个先令。不远处有个密封的屋门，门上有个直径英尺的圆洞。我指着门问他们，里边是不是有个僧人。她说是的，但你们现在不能同他说话，因为现在正是他坐禅的时间，这当口女人们是不能大声说话的。方丈告诉我们说，周围有百多人住在这样的房子里，般不露面，除非在有些善士向寺院大量捐助财物或者在华廷寺举行宴会时。
第三部分：代表教会上书北京强学会
5๓第次与张之ใ洞会见2๐月5日，在他的衙门里，我会见了张之洞。梁敦彦先生——留美归国学生，当时是总督下面的外事局的首脑แ——是除我和总督外，唯参加会见的人。那天不仅是中国的新า年正月十日，而且也是衙门的节日，因而有些进进出出的仆人没有戴帽子。院子里很静，就像我们英国的礼拜天。在督署的会客室里等了半个小时之后，梁先生身着便装走了进来，告诉我总督正忙，问我要跟总督说些什么。我回答说，我想跟总督当面交流，以免由别人转达造成任何误解。于是我们两个就战争问题谈了起来。他告诉我威แ海卫失守了，消เ息是在我动身来南京后到เ达上海的。他还使我确认了以前在武昌和天津时得到的个印象，就是大多是派往国外的中国学生在回国后又转向中国方แ式，因为他们看到的只是西方文明失败的方面，并且拿中国文明的优越性相比较。像辜鸿