统治人民时不要人为地偏执一己้之私，征战伐国时不要从存生护养的角度考虑问题，务农息养时不要从刑é杀的角度考虑问题。以刑杀斩伐的思想指导务农则土地荒芜，以存生护养的思想指导征讨则功名丧失。偏执一己้之ใ私欲会有兵祸的惩罚。作为ฦ一个统治者，应在春夏秋农作物生长收获之时恰当地节制逸乐่，使播种收获适时，不在农忙时兴役兵戎，这样的话农作物就能正常地生长成熟ງ，人民也会不断地繁衍庶足。君臣上下和谐融洽，这样的话也会得到เ上天的护佑。顺应天时以助民事，按照ั春夏德养在前，秋冬刑杀在后的自然规律而先行德政后施刑é罚。在万物长养的春夏季节却实行肃杀严å厉的政令，那么就会造成节令混乱，秋冬乖๔违次序而重复出现，地气不能发动长养万物反而再次敛缩，在政令上不顺ิ应春夏长养的法则而布德施ๅ赏却违逆决狱刑罪，这样的话，就会造成蛰虫春眠，雪霜复至，百谷枯萎等一系列ต灾异的出现，在这样的政令下做任何事情都会失败。反之ใ，在肃杀的秋冬季节却布德施赏，违逆天时那么也会造成节令混乱ກ，春夏乖违次序而重复出现，地气不能适时收缩敛肃万物，在政令上不施刑伐诛而反行德赏，这样就会造成蛰虫冬鸣，枯草秋茂，春夏重复等一系列灾异的出现。而长养万物的春夏虽然重复出现却因乖逆天时而无长养之功可言。在这样的政令下做任何事情都是行不通的。
国内动荡不安却又在外交上举措失利，此是取败之道；国内已出现败亡的迹象却执迷不悟地对外兴兵，这是注定要灭亡的；违逆天道、骄横恣肆而怙恶不悛者，必自取灭亡。举ะ一国之兵而攻袭一弱小国家，如其事未遂，那算是上天的照顾，没有使其得到以强欺弱的恶名；然一旦ຆ得手，也绝无功名可言。大逆不道，外内迷乱，执此逆道，一意孤行，必定是国家危殆、自取祸殃。逆上加逆，酿成大患，国无大小，统统灭亡。
wwwcom
wwwcນom
顺ิ应天道，诛伐必然要灭亡的国家，这叫“武”在武功杀伐之ใ后继之以文德安抚，这样就会有成功，而使用二分文德一分武功就可以称王天下。像那种弃天道、背离人理、处于悖逆之ใ位而尚不省悟的君主ว，必有杀身之祸ຖ。守雌节者虽无忧患却能居安思危，祸患未至却能随时警惕，这便是雌节的含义。而恃雄节者却正相反，祸ຖ患已经临头还丝毫意识不到。名声与功绩相符，所以才能长存久ื安。名声与功绩不相符，名声超过实际，这就弃失了天道，最终必有祸患。厚积黄金珠玉而不分他人，这是惹怨的祸根。盛置女乐珍玩而蛊惑其心，这是生乱的开始。保守惹怨的祸根，培养生乱的苗头，即便有圣人在他的国家，也仍然难以为这样的君主出谋划策了。
wwwcom