苏秦，洛阳人也，合诸侯之纵以宾秦；张仪，魏人也，破诸侯之纵以连横。此纵横之所起也。[议曰：《易》称先王建万国而亲诸侯；孔子作《春秋》为后世法。讥世卿不改装，世侯。由是观之ใ，诸侯之制ๆ，所从来上矣。荀悦曰：“封建诸侯，各世其位。欲使视人如子，爱国如家，置贤卿大夫，考绩黜陟，使有分土而无分人。而王者总其一统，以御其政。故有暴于其国者，则人叛。人叛于下，诛加于上。是以计利思害，劝赏畏威แ，各竞其力，而无乱心天子失道则侯伯正之，王室微弱则ท大国辅之，虽无道不虐于天下。此所以辅相天地之宜，以左右人者也。”曹元首曰：“先王知独理之不能久。故与人共理之；助独守之不能固，故与人共守之。兼亲疏ຕ而两ä用，参同异而并进。轻撞足以相镇，亲疏足以相卫。兼并路塞，逆节不生也。”陆士衡曰：
【译文】
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”
五帝以上久ื远，经传无事，唯王霸二盛之类，以定古今之ใ理焉。[秦汉居帝王之ใ位，所行者霸事也。故以为德之ใ次。]
为ฦ比肩。而举ะ以为戒，是犹一噎而禁人食也。噎ດ者虽少，饿者必多。”
[仁爱这种政治主ว张，本来是要普遍地、一视同仁地爱全国的民众，可是在实行的过程中却会生出偏心来，鼓励了某些人的私欲。这就是仁爱的流弊。
【经文】
这种人可以让他开拓进取打先锋，不适于从事打基础、当后援的工作]；冷静老练、机敏周密的人，对于细微奥秘的事情很精通，缺点在于遇事迟缓怯懦[性格沉静的人，对什么是都要反复推敲，深思熟ງ虑，他不克服自己由á于冷静沉着造成的贻误良机，反而认为ฦ注重行动的人粗心大意，把自己้的畏头畏尾说成是优点。这种人可以让他做需要多动脑子的类似参谋的工作，很难交给他雷厉风行、捷足先登的任务]ຓ；质朴坦率、一览无余的人，具有忠诚老实的品质，缺点是没有城府，容易泄密[纯朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己้由于性格朴实而形成的粗旷直露的缺点，反而认为讲究谋略是一种荒诞的作法，为ฦ人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义แ的任务，不能ม让他做保密工ื作]；足智多谋、胸怀韬略๓的人，做事老谋深算，诡计多端，缺点是老奸巨滑，模棱两可[ຑ满腹机谋的人凡事都要审时度势，把事情做得让人人满意，他不警戒所使用的计谋是否正当，反而认为ฦ坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己
[桓范《世要论》曰：“臣有辞拙而意工，言逆而事顺，可不恕之ใ以直乎？
【经文】
战国时的法家尸佼在其所著的《尸子》一书中说：“德，是天地万物生生不息的象征；义，是天地万物和谐融洽的象征；礼，是天地万物井然有序的象征。使天地万物各得其所，使形式和本质相统一，就是最大的仁。”
从前齐桓公去见一个叫稷的小吏，一大去了三次也没有见到，侍从阻止他，桓公说：“有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也要轻视他们的君王；君王如果轻视霸主，自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位和俸禄，我难道敢轻视霸主吗？”就这样，齐桓公去了五次才见到稷。