后来，小丽也有了自己้的男朋友，在铁路工作，身材高大，像个ฐ黑铁ກ塔。张寅从此也就死了这份心。慢慢地也就不往浑源县城跑了。
“我揍你哩！”
王小二的父亲是县体委主任，他把县的体育事业搞的生机勃勃，有声有色，史无前例。是最有为的体委主任。王小二当时的个头和郭兰平差ๆ不多，但脑袋比较大，人送绰号憨大头。他英俊潇洒，充满自信，谈吐幽默，富于智慧，二目炯炯有神，眉宇间有股英雄之气。王小二和庞中华一样，从不小看农村来的穷弟兄，为ฦ人义气，亲和力极强，具有迷人的人格魅力。在他的周围常常聚着好多人，同学们大都喜欢与他在一起玩。另外，王小二胆大过人，是唯一敢和成街的小地皮、小流氓打架的人。
又一天早晨，同学们跑完步后，训练场地转移到校园东边篮球场北边的那排教室前，他们全体队员要依靠教室的窗台做压腿和踢腿练习。他们每人面对一个ฐ窗台，把一条腿搭在窗台上，另一条腿站在地上。因为窗台高，他们的柔韧性差ๆ，好多同学站着的那条腿都弯曲了，上身也不直，张寅老师就给他们一一纠正过来。之ใ后，让他们向前摆动双臂，带动身体使劲儿向前倾，每次上身如能贴在搭在窗台的那条腿上最好，贴不住要用力往上贴，他们一次又一次的在老师的口令下做这项练习，最后，张寅老师要求同学们上身贴在窗台的那条腿上，十指交叉套在脚上，看谁坚持的时间长。把筋几乎ๆ拽到极限了，酸痛难忍，但同学们一直咬着牙坚持着。就这样，他们压了这条压那条，练了正压又练侧压。之后他们又一手扶着窗台开始练踢腿，正踢、后踢、侧踢，一踢就是一个多小时。
进村之后，郭兰平不知道从哪儿过，幸好街北边坐着闲聊的二位老大娘，他微笑的向前去问：
“难道这跟他们的班主任没有关系吗？你这班主任是怎么当的？干什么吃的！”他缓了缓口气接着说：“大多数班主任是好的，工ื作是积极的，扎实的。只有极个ฐ别ี的班主任，工ื作松懈，出了问题不去努力改正，学校领导督促一下，不但不接受，还想发火里，太不像话了！有本事你去撞南墙！下次再出现这样的情况，要在大会上点名批评，并保留进一步严肃处理的意见。”
回来的路上，同学们议论纷纷，都说张寅老师不愧是体坛圣人，竟然打败了太原市羽毛球单打冠军。
说走就走，孩子们很快就到เ了苏庄小学，到เ那儿之后，球场上已有好多壮小伙子在练球，他们见了占校，都非常高兴，立即邀请他一块打球。看得出他们一定经常在一起打球，并且是要好的球友。一会儿，他们分好组开始全场比赛，孩子们以及村里的很多小伙伴在球场东西两边观看。他们打的都很好，而且占校打的更好，这是郭兰平没有想到的。
庞中华是郭兰平的同学，当时郭兰平只知道庞中华父亲是县城附近飞机场的团长。庞中华从小就在飞机旁้边玩耍，对同学们来说，他是幸福的。郭兰平想，庞中华也一定坐过飞机，穿梭于梦幻般的蓝ณ天白云之间。
宋老师说：“你们都生活在农村，家家都喂鸡。比如说你在村里玩耍，无意中发现了一窝鸡蛋，你是拿回家还是找到鸡蛋的主人呢，要是你把鸡蛋一个不少的还给失主，那你就是一个ฐ拾金不昧的雷锋式的好学生。希望你们要做这样的好学生，要有高尚的思想品德。”老师的话音不高，讲的故事也挺朴素า，却犹如春风化雨，润物无声。事过这么多年，宋老师讲故事的音容笑貌依然常常的浮现在郭兰平的脑海ร，并且越来越清晰。
第二天早上，有一个ฐ村民叫王二虎的上山砍柴，发现了这惨烈的场面，马上回村告诉了大家。郭怀义带着几个人上山找到事发地点，只看见游丽的半颗脑袋和两只脚丫，撕裂ฐ的衣服上血迹斑斑，两只鞋孤零零的躺在地上。郭怀义和几个乡亲把游丽的衣服、鞋子以及半颗头颅两个脚丫收拾起来，装在一个纸箱子里，找了一个山旮旯就地掩埋了。就这样，王傻子这一家人就算败了。不知道王俊和王奎两个牲口心里又和感想。
“老师，她站不住了。”张寅走到她身边，问她感觉怎么样？她说不出话，只见她面色苍白，连嘴唇都变成白的了，样子很是吓人，张寅赶紧面向同学们说：“都歇会儿吧。”
他们就是怀着快到的心情忍受住了寒冷的折磨，直到真的到เ达学校。当郭兰平和郭敬明在校门口从车子上跳下来时，都站不住了，差点摔倒，因为脚已失去的知觉，浑身上下像冰块，僵硬的很。他们没有马上进校，而是在校门口缓了很长时间。郭怀义和郭兰平的叔叔慈祥的站在校门口西边的墙根晒着太阳，看着两ä个孩子活动身体，他们满含笑容聊着天。他们鲜活的笑容一直还活跃在两个孩子的心中！
镜头在不断的变化，一会儿，刚修好的土地便长出了玉米苗，青荡荡的。一会儿便长得又高又大，青青的棒子清晰可见。镜头从这块地转到另一块。开始给的是远景，是全貌。突然，有几棵棒子由远及近逼到郭兰平的眼前，好厉害！那棒子真大，就给他们家的暖壶一样。当时，因不知道那ว是放大了的特写镜头，所以，郭兰平和小伙伴们在一块儿玩的时候，常常说大寨的棒子像暖壶那ว么大。
这时，人们越来越不关心公共财产了。队里的东西常常被人偷去，甚至明着拿，谁也不说，而且谁也不敢管。当时郭怀义是队长。有一天早上，他们到地里干活儿，收工时，郭怀义แ看见郭敬明拿了一根崭新的大绳，就过去问他：
郭兰平是旁้观者，尽管他只是一个孩子，但他感觉张贵民做的不对，都那么เ大的人了，又是自家兄弟，干嘛ใ那ว么快就翻脸呢？说话又那么难听！
真是没有了老虎又来了狼，但大人们不太害怕狼。他们为了防止狼对猪的袭击，猪场养了好几只大狗，比狼的个ฐ子还大，既健壮又凶猛，叫声瓮声瓮气的，再加上人势，其威力甚是了得！有一天晚上，一只孤狼准备偷袭小猪，一只大黑狗嗡的一声就上去了，一下子将狼扑到在地，死死的咬着它的脖子。人们拿着家伙一齐上阵，一会儿就结果了那ว只狼。
外公笑着说：“那头猪快下小猪了，它不是吃草，是往猪窝里刁呢。”郭兰平一细看果然是，这使郭兰平感到惊奇，他心里有说不出的愉快。
演出开始了。首先是合奏。有吹捧声的、有吹洋号的、有敲锣打鼓的等。他们表演的都很卖力，好像要使出全部力量。你看那ว个敲大鼓的，有时甩开膀子用力击打，鼓声咚咚，瓮声瓮气；有时则只用两个小臂上下击打，快如闪电，急如骤雨，并且还不时的扭扭屁股，挤眉弄眼，出尽了洋相，逗得大家哈哈大笑。很抢人的眼球。再看吹笛的，笛声嘹亮，曲调悠扬。那ว人吹的很进入状态。不但指法灵活，而且还不住的上下晃着头，好像浑身都在动，脸憋的通红。人们瞪大好奇的眼睛，看着他们活力四射的表演，个个心操澎湃，激动不已。
刚进家门，余秋雨正好从屋里出来了。没好气的问他：
男女之间的接触是人类最奇特而富有魅力的事，在这期间，会有瑰丽的光芒来影射自己的灵魂，也会获得生命的力量去编织多彩的人生。古往今来，又有谁挡得住那样的诱惑，就是英雄还难过美人关呢！正是：最爱青春美少年，佳人一见喜心田。家中父母常思想，那个迷人不相还。
“他不怕得罪咱，咱怕得罪他吗？你别管了，我一定要把属于咱的财产要回来。”
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在郭兰平的记忆里，那ว时父母从没让他们精精的吃一顿ู豆腐。尽管做两ä大道豆腐，足有上百斤。最后，把豆腐脑舀进大包单里，把口绑好，上面放上平板，板上压一块大石头。压一天一夜，那ว豆腐吃着才有劲呢！父母把这些豆腐，一部分油炸一下淹起来。预备着过年亲戚来了招待吃。如有剩余，俗下再尝尝，但大多都招待了帮忙干活的乡亲们。其余的白豆腐则用于一般的炒菜和自家吃时的熬菜。
郭兰平身穿棉裤ไ棉袄，头戴大耳朵棉帽，迎着深冬的太阳，站在东房跟的台上。太阳明亮的照在他的身上，他感到เ既温暖又舒适。偶尔抬头望一下太阳，阳光刺的我眼前一片漆黑。他赶紧把目光转移到杀猪那里。只见他二叔，绑着围腰，手拿明晃晃的杀猪刀，熟练的把刀捅进猪的脖子里。当二叔把刀抽出来时，鲜血顺着刀就喷了出来，哗哗的向流水一样流进主家提前准备的盆里。猪拼命的吱儿吱儿，但叫声越来越小。一会儿，血流干了，猪就不动弹了。此时，大人孩子的心情都是快乐的。
环山笑容正在招我安歇，我渐脱离累赘；我的捆绑好像都在溶解，我归，我要即归。
后来，他把目标转向了张凤书。他走到哪里就把凤书带到哪里。有一次，公社开会。要求每个大队来四人。别的村都是去了四个ฐ人，唯独我村就他和凤书。尹书记点名时，点到那ว个ฐ村，哪个村的支书就把参加会的人名报一下。当点到我村时，老支书站起来流利ำ的说了四个ฐ人的名字：怀义、凤书、禄廷、书凤。会议结束后，尹书记才知道穆柯寨庄去了俩人。他不但没怪老支书，反而走到他跟前，拍了一下他的肩膀，相视哈哈大笑。
“谁在我家起火冒烟呢？”那老头便把经过从头到尾说了一遍。他三叔听后用手指一下郭兰平婶子又指一下老头说：
“我在蒙古当兵时，大草原上狼很多，一群一群的。有一次，我们几个战友驱车前往。回来时，我和一个战友牛jb想领略๓一下草原的夜色，正好在牛jb的姥姥住在附近，于是，我们就住进牛jb姥姥家的蒙古包，没有回来。天刚黑，我们听到群狼的吼声，吓的我们迅速退到一个ฐ小木屋里，这个木屋正是牛jb的姐姐住的闺房。里面有一个老汉，是牛jb的姥爷，他说，自己的女人出屋外小解了，他很担心自己的女人会遭遇狼群。我们把门顶的紧紧的。然后端着枪从瞭望口向外望去。只见一群狼向牛jb的姥姥扑去，撕裂ฐ开牛jb姥姥的衣服，竟把牛jb的姥姥ณ**了。气得牛jb的姥爷跺足捶胸。我们立刻子弹上膛，把枪口瞄准外边。”
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郭校长说：“只能ม是边流lang边找吧，哪儿合适就在那儿安家。开始到胡子岭，胡子岭在恒山附近。然而，在那里生活了一段时间后，感觉那里不行，土地贫瘠，难以养家糊口。于是再次转移，历经千辛万苦。一年后，终于找到了一个ฐ美丽富饶的宝地—穆桂英山半山腰的小山坳庄。
张寅醒来时已经是下午3点钟，张寅到楼下小摊上吃了一碗羊杂粉，匆匆忙忙向学校赶去。由于学校还是假期，显得格外安静。张寅来到เ校长室，看见郭校长坐在办公桌前，手里拿着一份报纸，神情沉重地看着张寅。张寅心里明白，自己的事情郭校长一定知道了。果然，郭校长对张寅说：
“喂！郭校长，你好呀！我给你推荐一个人才，他可是我的高材生，他叫张寅，明天就过去，好呀。”陈校长挂断ษ电å话，又看看张寅说：“明天你就去报到，坐1้0่7路车到在太原市郊区，14局6厂下车，你去6๔厂中学找郭德刚ธ校长报到吧。
环山笑容正在招我安歇，我渐脱离累赘；我的捆绑好像都在溶解，我归，我要即归。
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所以我求求你，别让我离开你。
爱的诗歌爱从上帝而来爱本就是上帝爱是敬拜真神爱神也爱兄弟爱是联络全德爱是荣神益人爱是荣耀主名爱是爱人如己爱是恒久忍耐爱不轻易发怒爱是又有恩赐爱是从不嫉妒爱是永不自夸爱是决不张狂爱不做害羞事爱不求己益处爱不计算人恶爱不喜欢不义爱是凡事包容爱只喜欢真理爱是凡事相信爱是凡事盼望爱是凡事忍耐爱是永不止息爱是心存圣洁爱是胸怀坦白爱是饥渴慕义แ爱是相互信赖爱人不可虚假爱里没有惧怕爱能ม胜过罪恶命令总归是后来张寅知道这是唱赞美诗2๐56首唱歌结束后，叶牧师开始讲道，他说：“今天我给大家讲一讲我从一个算命先生到一个ฐ传道人的故事吧。”
大家都很愉悦开心，专注地看着王牧师证道，王牧师接着说：
“我为ฦ什么走上算命这条路，在我出生的那个ฐ年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟…的标准“克星”。在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到เ台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为ฦ母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个ฐ月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那ว年，父亲罹患胃癌，到เ我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到เ自己果真是家里的‘克星’。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破‘克星’命运的限制ๆ。
就在这时候突然发现自己้得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
当我要自杀时，神竟向我显现呼召，要我一生跟随他，事奉他。我回应他的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给神，成为他的仆人。很奇妙的是当我把自己放在神的手中，我的病竟然不药而愈，我一生的命运就此改变了。我这位‘克星’成为ฦ到处宣扬福音的人，也成为神的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到เ奇妙的祝福与改变。”
王牧师看看大家，他接着讲：
“现代社会仍盛行算命的背后原因，根据调查发现，关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。其实按一般的想法，应该接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。然而，根据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为‘命运’这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、**代表、工ื商人士等各阶层，都有不少人沈迷在其中ณ，若是不灵不验，‘算命’这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利ำ、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠算命，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。
另一个主ว要因素是，命理学这些年经由á许多高级知识分子深入研究、分析，推算甚至写下程序输入计算机，使‘命相学和算命学’有很大的突破，因此‘算命，相命’这一行如虎添翼，吸引许多知识分子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
谁都知道一个原理，一定先有‘真’的，才有‘假’的出现。而且‘假’的一定模仿得和‘真’的一模一样，才能达到เ以假乱真的目的。这种弄假成真的技俩，一向是撒旦ຆ推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那ว么，谁能相信你说的呢？要知道，神禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。
相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出以假乱真的花样。为ฦ什么เ算命能让人信以为ฦ真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那么，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能ม看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。”