胖子这时候也绕完圈回来了，冲着老胡夸张的伸着指头气呼呼的说道“五个洞，我还没见过有这么多洞的墓呢，少说也让人摸过几十次了。”他这样说也不为过，挖到地方的洞就五个，还不知道外面有多少没挖到地头的呢。
甬道都有坡度的，向下的一方就是墓室，几个人也没停留向下而去，走出十几米就见到了墓门，石质的墓门保存的很完整，门楣，门扉，立柱都在，上面刻๑满了格状图案，门楣之上更是用青石做成阶梯形的门额，左右雕着青龙，白虎，中间是“戏兽图”竖石上也是一样，外侧为二方แ连续几何纹样，竖排分别有主仆、持节、躬立等人物形象，表现墓主人生前的生活情景。另外，更刻有伏羲、女娲和牛首人身神怪形象，造型注重外轮廓的硬边外形，整体感显的很强。门扉上有朱雀、青龙、白虎、鱼、铺首衔环，只是刻画的要比门楣，竖石上大不少，给人一种震慑感。尤其是铺首衔环做成*人脸状，两门环雕在嘴的地方，显的狰狞恐怖，让人看了很不舒服。
几人听孙为民这样说，也都打消เ了今天就抢劫曹操的念头，不过老胡还是信心满满的样子，边吃大饼边嘟囔道“这儿完了再去收拾曹操，跑不了他的”
坏消เ息一传来，那三人都成了霜打的茄子，惊讶的半天合不上嘴，都抱怨这次买卖亏大发了，四人皮包公司看来要破产，老胡更是没好气的开始数落王胖子，说他定是丧门星下凡，抱着他胡大爷小腿额上了，发誓当完孝子回了北京，要和胖子拉清界限断绝关系，看来他们二人的关系还真不正常。
就这样四个结伴而出，找起了柴火。但山上的树很少，天又黑自然不好找，几个人打亮电筒磕磕绊绊的往山上摸去，过来的时候山那边有几棵树应该不远。爬到山头的时候，孙为民不由的停了下来，现在登高远望虽然看不出什么风景，但不影响看风气，今天的事奇怪，孙为民自然加了小心。“气聚不散，阴风绕梁！”孙为民心里咯噔一下，顿时乱了方寸，他知道今天八成是要撞邪了。
再说孙为民四人为寻宝而来，自是十分勤快，天寒地冻的往大山里一钻就是个ฐ把月，眼看就要到正月了，仍然没找出什么眉目，其间虽也摸到เ几处阴宅，但都赶了“晚场”真是中了十墓九空之说。
老胡一见人齐了马上做起了介绍，进来这位叫——大金牙（和大钢牙什么关系？），一看德行就是和胡八一他们一路的，保不准也是挖坟缺德的主儿。不过这位可要比胡八一他们客气多了，见面就送票子，不对，是名片，孙为民还真没见过这玩意，这可是洋东西（要知道这时候是八十年代），估计是为了写信方便吧，要不就是为了死后留แ名？
两个人一边说笑，一边前后回了屋子，一进门孙为ฦ民就知道着了道了，感情这主儿已经先进来了，就在门后站着呢。孙为民到也镇静，目光一扫就看了个ฐ清楚，是个鬼头，不是游魂更不是野鬼，看来不麻烦。
那乞丐一听慢悠悠的起了身，拍拍上的尘土不在乎ๆ的说道“我哪当的起贵字，小的叫陈顺儿，”说着已经大步进了院子，轻慢的看了看那几个面带不善的把势，不屑的说道“套个ฐ车有什么难，让让，我来套”说完很不客气的赶开几个ฐ把势径直向驴子走去。
那饭店大姐一看到物件有点发傻，正所谓黄金有价玉无价，她吃惊的问道“玉的吧？”孙为民只是点了点头。
孙为民除了访这些古迹外，还经常去乡下民间探探“世道”帮人驱灾解难的同时，也赚些“敬奉钱”养活自己。
这天，孙为民来到了北京，这个历史悠远的历朝都城让孙为民眼前一亮，真是燕山最高，象天市，盖北平之正结，其龙发昆仑之中脉，绵亘数千里，龙势之长，垣局之ใ美，于龙大尽，山水大会，带黄河、天寿，鸭绿缠其后，碣石钥๓其门，形胜甲天下，依山带海，有金汤之固。
正所谓和什么เ人学什么坏，孙为民自从和老爹学起了算命，就彻底痴迷了进去。有事没事就要给同学批个八字，测个流年，搞的老师常找他谈话，家长（也就是孙拐子）经常去学校报道。拐子老爹学堂是没少跑，但一点也不当回事，回来更是不说孙为民一个坏。这下孙为民更是变本加利，发展到捏女同学下吧近距离相面的地步。班主任王老师无奈之下，只得在评语里也为ฦ孙为民批了个八字——虚心接受，坚决不改
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白，奇怪的问着孙为民，手里还拿着两ä个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴吧看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么เ就这么倒霉，能不能和它打个ฐ商量？”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，阴阳风水斗，手艺见真章。既然已๐经划下道来要斗风水，那就比比看吧，见什么เ都躲自己还叫什么阴阳师，和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”孙为明起《阴符经》，演道章。
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝ຓ天机经》，传言是黄帝所著，讲天性运行，人心则顺，阐明了天、地、人之间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。
性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之ใ奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权。执天行，有为之ใ学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存。（这是再说，得阴阳之道修行可入正道，修正果）
五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入于后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为ฦ贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之ใ五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之ใ而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之ใ而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身，身中即具五行之ใ气。然心者身之主ว，身者心之室，五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之ใ消息，以道心为运用，一步一趋，尽出于天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一身之ใ内；攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。（这是说，五行在人身上的体现）
天性者，天赋之性，即真如之ใ性，所谓真心，不识不知，顺帝之则ท，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂于方寸之内也。（这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道，也就是风水之斗。
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