的行动自由。此政权尚在西魏时，即已开始形成一种官僚组织，由一个学者苏绰主ว
叛军。在更为特殊情形之下，乡村间之ใ财富更可以促成变乱。
中外学者应当对临潼县人民公社的工作人员表示ิ谢意。也算是运气好，1้974的
macນro-history这名词刻下看来由我创น用。如果有前人用过，则恕我查访未周。
代出现之前，甚至在浙江称为吴越王的钱家也曾向契丹之辽朝贡。不仅契丹所占的
中ณ原领土有汉人的官僚治理，而且辽境后方，据目击者的报告，无数之官吏、文人、
工匠、优怜、武术家和僧尼也来自中土，由是也可见得其汉化程度之ใ深。这半汉化
国家的组织能力，比汉和唐对抗的单纯游牧民族要厉害多了。那些单纯的游牧民族
所恃，不过疾风迅雷的冲锋力量。
西夏也不是单纯的野蛮人。他们组织的半汉化国家在初唐时即曾活跃于它日后
占领的地区，当它在400年后与宋人抗衡时，一个汉化的政府早已๐存在。西夏文以藏
语为ฦ基础，重要的儒家经典早已๐翻译成书。羌人则属藏族．此时多数已操农业。
所以在公元10世纪，这些少数民族显然得到汉人指点，业已将他们的文化程度
提高，以致宋朝所面临的边防问题与它以前的朝代不同。这些游牧民族已有农业基
地，他们已筑城为防御战。北方地势之艰难对他们有利，同时他们也保存着动员的
迅和在战场上的机动性，这些优势与他们草原上的生活习惯息息相通。契丹人与
羌人虽然常有冲突，但在对抗宋的时候却彼此一致。
中国人缺乏坚强的民族观念也构成赵宋王朝的一大弱点。很明显的，所有汉
人决心从外人束缚下求解放，这种解放战争当然会有利于宋的军事行动。可是实际
上双方之竞争只在大体上被视为一种朝代之间的冲突。
这种现象是1000多年来世界主ว义展的后果。中国人自己提倡一种神话，认
为亚洲所有的民族都是黄帝的子孙，只因地域之阻隔才有了人种的区别。古典文学
重“文化主ว义”culturism而轻国家主ว义。被称为亚圣的孟子，曾经强调要是能
使一般群众生活有助益的活，则向外来的主子臣服，既非不择手段，也算不得卑躬
屈节。他的书中有一段提及舜为ฦ东方之夷人，周文王为西方之夷人。这文句被所有
有学识的汉人熟读而构成了与异族合并的根据。受有教育的人士态度如是，一般人
民与在位天子的种族出身便毫不重要了，当然也用不着对民族观念生顾虑。而契
丹之国主也已看透当日情势，不给治下汉人反对他的凭籍。
补给上的弱点
迄至今日较少为人了解的，则ท是赵家王朝尚有它补给供应上的弱点。表面上看
来似乎不可能。因为整个说来，南方地域大，物产多，人口众，在技术上也较进步，
且有水道的便利。但是要取得以上各种优势务需一个彻底现代化的组织才能办到，
这在公元11世纪是不可能的，即是数百年后也仍没有着落。
宋朝的供应物资多，可是供应的路线也长。在军事部署上讲，将多数物品同列
于军需之内违反了简单雷同的原则ท。当日记账的能力不能ม保证有完满的协调，即使
最基本的数字，在管军政的枢密院与管财政的三司也互不相符。现代的读者务必在
此看清：赵宋的试验要能ม在这关头实现而有成果，财政上各种端倪必须全部用商业
习惯管制，各种度量衡的单位必须标准化，可能ม互相交换的品物与程度也需要公认，
且要能由独立的机构监督；官僚必须以技术作主，不能以意识形态和人事关系变更
初衷。其行动范围之大，包括支援百万大军，不可能没有民间事业之参与。因此看
来，则大多数民间事业从旁在侧的襄助，也须公司化，采取法人的地位才能对公众
负责。统而言之，一切要能ม在数目上管理。
事实上宋朝主动起了一种军事部署，它的成功全靠后勤的支持，而这种支持，
直到2๐0世纪初期，中国仍无力充分的供应。所以这尝试可谓过早提出而逾越了当时
的能耐。除了内地河流和运河上有相当船舶的交通之外，宋朝政府的功能及民间事
业全无以商业作主之ใ征象，是以赵家王朝无可避免地须承担其本身过早突出的后果。
如果这么说还不够清楚，那么在宋朝第6个ฐ皇帝赵顼期间，王安石的变法最能将此中
情节一览无余地揭露。
宋朝很早ຉ就企图铲除辽之盘踞。可是公元979和986年两次战役部一败涂地。第
一次战役宋主赵光义几乎被俘，第二次战役他亲自指挥战斗时曾受箭创。随后当契
丹采取报复行动时，动了无数次的边境冲突。公元1้004年他们全面入侵。因为开
封位于一个平原地区上，契丹直逼国都，第三个皇帝ຓ赵恒因之仓皇地批准了一段和
议。和议中虽然宋辽彼此以兄弟之邦的地位同等对待，但宋朝从此被迫每年供给绢
20่万疋ຑ银10万两。
从历史的后端看来，这1004年的协定有它的作用。这“岁币”只占宋朝政府收
入之ใ一小部分，可以当作是给比较穷困的邻邦一种援助，以弥补双方贸易之赤字。
这种为和平付出之代价无疑ທ要比战费来得低廉。可是这种看法必须全部放弃当事人
的观感，而接受地缘政治的仲裁，当日宋朝君臣不可能有此置身事外的反应；他们
无法承认这种妥协为事理之当然。中国历史之ใ中，从无一个统一天下的大帝国卑躬
屈节地向一个文化程度低的边区国家进贡。同时契丹也认为岁币为战败国之赔款，
也不可能ม觉得这是一种慷慨的赐予而表示感激。因之，公元10่42年他们要求增加岁
币时即以武力为后盾。
宋朝之中国更未将西夏放在眼里。理论上西夏占领着中ณ原领土之一部，向宋称
臣。当公元1038๖年西夏独立自称皇帝时，宋廷立即称之ใ为“反”，并且停止互市。
可是中国派兵征剿，连战皆北。宋朝一再派兵，却连失城寨，而且死伤惨重，迁延
到10่44年，中国所能获得的下场不过是使西夏之主在文书上自称“男”，上书于
“父大宋皇帝”，而在其本国内称帝如故，因之中国也年“赐”绢银茶时共255万
疋两。
王安石与新法
在这背景下赵顼于106๔7年登极。当时他年方十八，但已有了励精图治的声名。
他一生的志愿乃是洗刷国耻，扫除北方边境的蛮夷之邦，光复中国的疆域。步宋朝
创น者赵匡胤之后尘，赵顼也觉得中国的资源足以动达到这目的。他在宫廷大内
建造了一批库房，又自作诗一，以每个字为ฦ库房之名号。念来则如：
五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。
爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志。
译成白话文，则为“五代十国之间缺乏计谋，以致蛮夷戎狄猖獗。有创น造天才
的祖先创立朝代，企图挽回这种颓๙局，所以开设内殿中的府库，作为募兵筹饷的基
础。我做曾孙的继承此业，岂敢忘记他的遗志？”当他与文学之ใ臣王安石对谈时