自从仙缘桥有了谢灵运和牛郎织女，小桂城的诗歌就千百年来生生不息。不时有大作家大散文家和大诗人出现。据悉，这个仅仅有16万人口的小县，而今眼目下，已经有10几位省以上的作家协会会员，其中著名的作家就有5๓人。市一级别的作家更是不计其数。这是一个ฐ文学的故乡。
在鬼峡林场那间简陋的招待所房里，古老给江南绘了一幅小地图。
子庸遮遮掩掩地说：“看回去的事他们安排得怎样。”
江南立刻想写篇关于雾境的文章。
由于住山间客栈的这一晚，许多故事就有了新า展。
古董：“你不是老洪吗？怎么改成姓白？”
七如玉哭了：“哥啊，哥，我不能没有你！没有孩子，我们去抱养一个。没有事情做，我们可以开个商店，做点生意。你的大脑还健全，你的心脏还健康，你的手已灵活，你可以跟谢灵运老师学习写作啊！可是，我的生命里，不能ม没有你呀！哥，千万莫轻弃自己。生命对于人只有一次，生命多么可贵呀！”
44、被打
翌日，七如玉、董永，还邀请了谢灵运老师，三人团聚在仙缘桥里，兴高采烈地一面说着山里的新闻，一面包着饺子。
七如玉和老师分手后，从天上来到举目无亲的小桂城，已有两三个月。口袋里的钱仅够吃一餐饭了。她寻着墙壁上贴的招工启事。找了许多家工厂，都未能如愿。
火寨的小街，石板和卵石砌成。它如一条长龙，延伸到山外边来。两边是斜斜ฒ的一片木板屋，吊脚楼。高高低低的杉皮屋上，抹着一些夕阳的美丽。
窗外雨将几树梨花打得七零八落。
众匪簇拥着如玉朝叫桥走去，仿佛是押送一件极为ฦ珍贵的战利品。
董永他们并不知道，他就是江湖上颇有影响的山盗吴苟苟。
宝塔山下，书声琅琅，诗歌阵阵。
一簇簇团观的阔少和游民嘻嘻哈哈放声狂笑着。
大雾山仙缘桥是七仙妹升天的地方。也是江南快笔的老家小桂城故乡，人称内地的“双西版纳”，位于耒水以东南方向。
下到人间赴春天的约会时被人追求的
岸边的追求者呀，你快往前推进吧
伟大的太阳正从深黑的地平线上渐渐
升腾……
这几句诗给他一生的影响非常大。
每当他碰到厄运时，他便想起这几句诗。
还有，惠特曼的诗他也格外喜欢。
“老年是更美的……”
父亲留下的这批名著固然是他文学的启蒙，而小桂城文化馆的大量藏书，则是他的业余大学之所在。文化馆管理员见他如此爱书如命，便允许他借大量的书出去。察其家族，他父母都是爱文学的，“文学细胞”比较地多。家庭、故乡与文学三者构成了他的创作基因。由á于他大量阅读外国文学作品，因之他受外国影响颇深。比如美国、法国、卢梭、狄德罗，启蒙哲学家，俄罗斯文学，托尔斯泰。在外面高呼万岁的火热斗争时候，他热衷于研究外国文学。同时研究绘画、音乐。人们似乎把他忘却了。他也乐此不彼。
99、《火炬之歌》
这样，便有了他认为是处女作的《火炬之歌》。北京大学一位著名教授谢冕曾在《诗探索》中评论这诗。他说：“1969年他写了《火炬之ใ歌》。一支光的队伍，一条静静流动的河，它的背景是暗黄的苍茫的天幕，这种行进是想像中辉煌，它无声而且不具形，因而这火炬张大的是一万条光喉咙。
“这出现在6๔0年代末的火炬的长河让人想起40年代初期艾青的《火把》，艾青的火把可能是某次或某几次游行的诗意陈述；而他的火炬则ท是充分想象的，它只是诗人灵魂深处的某种幻觉的光的进行。
“60年代较之40年代更为严å酷的现实，6๔0年代事实上不可能有这样公开的火的宣告。但他们对于光明的向往以及抗争的热情都完全相通，他从艾青那里得到เ理想精神的承传。
“但他属于在疯狂的民族自我戳杀中ณ呼唤光明和良知的一代人。”
他“要唤起那些‘被时间遗忘了时间的思想像机械一样呆板的’人们从麻木中醒来，他对于现实的尖锐批判展现极鲜明的时代性，‘为什么เ我们要对偶像顶礼膜拜被迷信囚禁我们活的意念、情愫和思想。’这一连串的拷问出现在取缔思想自由的年代，表现出锐敏和勇气。”
董谢翔的《火炬之歌》作于1969年。那么，他是在怎样的一种情境下创作这长诗的呢？据诗人本人介绍说，当时，他在一个天主教堂的顶楼上。白天，他蒙住窗，用黑布罩住灯光，在一个光圈下写成这长诗。写作之前，他一个ฐ劲地躲在床上抽烟，看一个火星接一个火星在跳跃。突然间，灵感被激活了，他来来去去地走动，心无法安宁了。他迅伏案疾书，只穿一件白衬衣，最后他把衬衣也扯破了。据他说，这事已半个月，他的心情都无法平静。逢人便朗诵。在街上遇到เ人便大声朗读。一次，他居然斗胆在西北某公安局门口朗读。当时听他朗诵的人挺多，人家说诗人你快走，公安局的来抓你了。但他还沉浸在艺术作品的快感之中，完全忘记了自身的危险。直到有人猛地在他后脚窝上踢一脚，他才清醒过来……
这就是他，一个ฐ率直、没有城府，几分儿童式的天真的当代诗人。
这时期他写了许多诗，都是关于故乡的回忆。这些诗都是在陪斗ç、游街之余，人们把他忘记了的时候写出来的。
1้0่0、平反
1968年他平反后回原单位工作。次年调西北某针织厂。
完成《火炬之歌》这样一部人生全景式体验，包括了人文、自然科学的诗。他出了第一部诗集，反映“文革”的。题目叫《骚乱》。“他是这一类在黑暗与光明交会时刻的诗人代表，像他们在压抑中用传统方式唱出受压抑声音的诗人还有哑默等。这些诗人的诗歌创作以明确的对于灾难性现实的批判思考而有别ี于传统的颂歌形态。但他们又以坚定的理想激情体现了与50年代诗歌精神的接续，他们的力量在于批判历史和现实的勇气和独立精神。”著名文学评论家评论他说。
《火炬之ใ歌》写于动乱年代，举国上下都在高呼万岁的狂热时代，他却写出了否定文化大革命的诗篇，这是一个先智者诗坛先驱者所具有的独特的眼光与勇气。可惜，他这诗在当时只被成千上万的学生传抄。他造访故乡的时候，一位县委秘书就说他在大学时办墙报，就曾抄录过这诗，并公布于众。
《火炬之歌》表后，他一鼓作气，完成了一部《火神交响诗》。
请看评论家的说法：“前形态的愤激的声音具有诱的力量，开启了一个时代的灵智。他们指他等诗人创造了传统的方式而充盈着反叛精神的忠实于特定时代的艺术方式。这种方แ式面向中ณ国新า诗的未来，却于过去那些优秀的艺术经验的积累，他们的激情淘筛了以往的矫饰和虚夸，而他们的追求和把握时代而对之实行批判，正是这些过渡性。诗人对中国新า诗在新时代求得开拓展的贡献。可以说，正是由于他们的启蒙──当然还由于别的一些因素，中ณ国新诗随后产生的巨变方才成为可能。”
他，毫无疑问成为中国新诗尤其是朦胧诗的启蒙者之一。
《火神交响诗》写于1969年至1976๔年这段特殊的动乱ກ年代。
诗人的在这卷诗的前页写道：“谨以此这写在中国‘文化大革命’年代的诗，献给在迷惘、怀疑、愤怒中思考的一代。它们是昨日的喘息，是未干的血泪；是梦境，是呼吸；是心灵世界的漩涡，是久久地久久地喑哑在喉头的歌……”
1้01้、《火神》
1976年初，正是“四坏蛋”横行最厉害的时候，诗人以大无畏ั的勇气，写下了《火神》诗，表达了他对这个黑暗颠倒的世界的尖锐批判。这种勇气，不是许多诗人都所拥有的。诗人在《火神》中，呼唤着文明社会的到来。
诗人一生追求光明，追求人性的彻底解放。他渴望“让素不相识的人成了相识的朋友让彼此隔阂的敝开了解的门户互相怒视的因你而搭起了宽宏的桥梁长久猜疑ທ的因你而填平了世代的鸿沟……”
动乱年代，破坏了中ณ国传统的美好的人际关系，使人人自危，阶级斗争这根弦绷得紧而又紧。动乱即将结束时，他斗胆写出了《火神》当时还是“四坏蛋”横行的后期。二十多年来的历史证明，诗人的预见是正确的。诗人呼唤的文明世界正在日渐到来。