悦儿说：“江南，什么เ都看不见了，江南，我什么都不想看见了。我知足了。”
老雪，一个瘦高个子，满脸笑容，显得又滑稽又精明的宣传干部，他是“鬼峡通”，他一来就有了向导，不怕迷路，二则ท容易被妖雾所惹，而得一种打摆子的病。”
两位患难之友紧紧相抱，众人都感叹不已。
董家人都被感动得热泪盈眶。
董永说，我和七妹妹是真心诚意相爱，你们就成全了我们吧。
七如玉的脸更红了：“吃了饺子，我们就……”
董永的嫂子主考，叫七如玉考“装口袋”。
谢灵运被水寨之“阴”所克，但入“阳”就如鱼入海。
如玉早已被松了绑，匪待之ใ以上宾。
她吼叫完毕后就欲扑入河中ณ。
20、山匪
这些农人惊奇地望着他们，有的大胆的摸抚着他们的摄像机，有的牵着他们的衣角，有的远远地在桃树下窥视。江边一群美丽的农家女子在洗衣裳，捣衣声已停息。她们的肤色白中透红，健美可爱。她们一在向他们上几眼，迅便把梳着奇怪的的脑壳低不去。热情而好奇的农人，纷纷邀请他们去村庄小住。
美丽的鹅黄色裙子被“嗤”地一声撕成两瓣。
他开始以为是自家的邻居妹妹，就想开个玩笑，把她的衣服偷偷摸摸地拿走了。
七妹妹有一个春天雨季的故事
采访。考证。参观古迹。察看族谱……
灵运坪。仙女村。董县。假墓……
鬼峡的考古也初ม步有了结论。
白教授说，根据现有的资料和证据足以说明：灵运确实有一支部队进入了雾界山。其一、《谢灵运志》、《谢灵运实录》、《谢灵运族谱》都有记载；其二，此山有十佘处地名都与灵运有关。此山的“诗者”气氛很足。
大家最后一致认为：灵运是否最后归属大雾山，尚未找到可靠证据。但有一点母容置疑，这就灵运确实有一支人马，进入南边的大雾山鬼峡。
教授说：“那么，谢灵运究竟是不是归宿于大雾山呢？请看林场通讯员写的一段笔记。”
与灵运息息相关的地名：江南们先找到研究灵运归宿问题多年的农民考古家古董，今又亲历雾界ศ山考察，找到了自费考察归宿问题五十年的当地农民古。古为他们带路，江南们走访了数十个地方，现这些地名与灵运息息相关，令人一听三叹，茅塞顿开。
灵运当年的驻地之东，有一个ฐ村子叫谢家村，村有谢氏宗祠，祠内有《灵运厅》之匾，谢家出了5๓0多位文学家，一一有名有姓！
还有谢公的年号。
灵运虽退隐大山，但在人们心目中，他仍是诗王，号自然不会改变。
据该村的一位10่5岁的谢姓老人讲，他们的祖宗是因为医治了一个诗人的女儿的背疮而被招为女婿的。家谱有他们祖宗娶妻的记载。笔者亲眼目睹了这本家谱并拍了照。据《家谱》言，灵运村的建立与谢灵运到大雾山的年代一致。
此外，该村还有“谢庙”“娘娘庙”。
诗人小姐乃ี万金书生门第，修养自然是极雅的。下嫁董姓男人董贵有后，思念父母乃人之常情，其父母死后，她定要建庵设庙。她为纪念谢灵运而建成谢庙；为纪念他母亲而建成了娘娘庙。
仙缘桥全国情人节大聚会的牛郎村南部，有一海拔2000米的天坪，坪有天庙，尚存“谢灵运”二字。正是灵运“诗人一生”的概ฐ括。而且这与他在山寺隐居有关。
其他“和尚岭”、“和尚坑”等与其经历有关。
南面还有一平地突起的山峰，当地居民称作“灵运寨”。
由于暗杀事件，谢灵运而被痛杀，灵运之儿女难平怀念之情，便以此独峰作为他的化身命名的。他们在路远远望到此峰，笔直陡峭，万仞入天。
据说，峰顶还有谢灵运墓，由于山势陡峭，至今还无人上过。南部有盘龙寨，这谢灵运回乡祭祖，建立行宫有关，此宫后名盘龙宫。驻地之西，有和尚坑，
仙人洞上的太安寺。“太安”二字，源于灵运诞生之地，陈留县太安里。
自然这又是他或思乡之ใ故而取此名。西面还有一座宝山，
此地极僻，至今道路不通。据一个100来岁的老人讲，上面有谢灵运的墓地。
是否真有？尚待考证。
驻地之北，为ฦ最著名的谢家坳。
76๔、驱车到了千年鸟道。
众人传闻“灵运墓”就在这里。该墓已被当地寻找珍宝的居民挖得百孔千疮。据当地老人介绍，此地是灵运与夫人数会师的地方。笔者亲自己看到该地有一平方公里宽的大坪，四面竹林深深，坪上假历历在目。这是唯一难看到大雾山最高峰猛将石海拔高达290่2米之地。据史料记载。桥头建一墓塔，作为纪念，并保留到今。该村的人为感激“国公”的天恩亦修神像供奉。可惜该像毁于文革期间，至今已无踪影。
在大雾山米坳一个风水很好的地方，有巨石，名日“蟒石头”，石头上有人工ื凿出的双眼，天然的嘴，朝向西北方向即灵运的故乡，表示对故土的永久思念，决心返归故里。
他们还亲眼目睹了山地几座炼铁厂的遗址。练铁当然为了制造军械工具，如大雾山铁ກ坪，乐寨的胡同里，马山等，这些地方火渣堆积如山，笔者沿途看到许多造纸厂。造纸湖遗址还有烤纸遗弃的木炭。这是灵运为了壮大军队而在兴工业之故。
江南和悦儿他们找到一张“谢安庙”三十年前的照片。谢安局是灵运设立的一个纪念谢安的庙。当地许多人讲，此地还有“永福庙”、“谢惠庙”。可惜遗物被毁。数年前，还有许多人看过。
由是观之，灵运当年在大雾山确实有过一段辉煌的故事。
77、不妨看看谢姓典故、趣事吧。
〖谢公屐〗：
南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋。为了上下山方แ便，他把鞋齿作些改进，将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。在西晋以前，男ç女除穿履单底布鞋、舄复底布鞋、长革幼靴长筒靴外，还盛行穿木屐。为了表示男ç女有别，将男用木屐做成方แ头，女屐做成圆头。西晋以后，男女混一，皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐，曾对人修屐，喟叹一生不知要穿坏几双；谢安指挥钥巴水作战，也穿木屐，得知前方获胜后，高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐，因为如果可以拆装自如，哪里还有折断之理。所以，活动齿木屐的明权无疑ທ是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐่公，人宋后才降为康乐侯，因此，人们多沿用旧习，称他为谢公；而他明的活齿屐，也被称为谢公屐。大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道：“脚著谢公屐，身登青白梯。”
〖“千金”的来历〗：
南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。”“千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。