幽默使人发笑，但发笑并不等于幽默，真正的幽默，应包含深刻的思想和对客观事物本质的揭露。在中ณ国，幽默一开始见于历史就是和真善美与假恶丑的斗争相联系的。它并不是插科打诨，粉饰太平，将屠夫的凶残化为ฦ一笑；而是通过讽刺，谴责邪恶，宣扬正义。这乃是我们民族的优良传统。幽默文学，在中国的文学史上，应当是劳动人民向统治者进行斗争的一种特殊手段。中国人常用“亦庄亦谐”来形容幽默作品，其实“谐”仅仅是形式，“庄”才是其本质。
“goodbye，everybody！”
此间纵有千般好，难阻沙僧戴誉还。
其后幸脱灾，弃道从僧用。
望闻问切四般事，缺一之时不备全：
杨卓升博士的论文发表以后，全世界为之震动。各国权威แ的世界古代史和大百科全书都改写了有关美洲发现的部ຖ分。过去每逢10月12日为美国的“庆祝哥伦布日”，全国均要举行庆祝活动。而从本年开始，则取消了此节日，承认中国古代航海家是发现美洲的元勋。世界历史学会根据以前的协议，决定发给杨博士“司马迁金像奖”，但杨博士品质甚好，提出此乃ี行者·孙先生之最初发现。于是世界历史学会理事会开会讨论，决定此荣誉由行者·孙和杨卓升共同获得。正是那ว：
，受到了高等教育，成为ฦ协会工作的骨干，社ุ会有用的人才。有诗叹曰：
转瞬之间，法庭里传来一阵狗吠之声。众人大惊，定睛一瞧，只见一只白色的小哈巴๒狗儿，一直奔原告而去，围着他的双脚，大咬特咬。原告虽然声称自己爱狗如命，也痛得忍受
寄语世人须ี觉悟，修行岂能上天堂？
那赛虎大仙、赛羊大仙听了此言，叫声：“苦也！”只觉得胃里翻江倒海ร起来，再也顾不得体面，哇哇乱吐一阵。原来美国人最讲饮食卫生，稍有变质的食物都不吃，何况尿乎ๆ？只有赛鹿大仙清醒，呼唤警卫，什么手枪、冲锋枪、机关枪，没头没脑，往里面乱打。好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着云光，径转汽车旁边。八戒沙僧是经历了不知多少惊险之人，对于这种小插曲，自然不以为ฦ意。他们吃炮喝足，全身舒坦，钻进汽车，又复呼呼大睡去了。
十里公路无车走，九重天上现星辰。
这天早晨，大家都在用早ຉ餐之际，两个孩儿突然叽叽呱呱道：“爸爸，妈咪，昨夜我们梦见上帝了！”伯纳迪恩道：“真的吗？”孩儿道：“真的，上帝从十字架上走下来了，还对我们说了话呢。”穆丽尔道：“说了什么เ话？”孩儿道：“上帝ຓ说我们将有大难临ภ头。如果遇到危险，只要大叫三声‘大圣救我’，就可免除。”伯纳迪恩诧异道：“大圣？大圣是谁？”小孩儿记性甚好，两人同声背诵道：“上帝说，那大圣：
上面无绳扯，下头没棍撑。
美国的私人医院，是要牟利的。爱德华医生见此病甚为特殊，要动大手术，索价25万美元。精灵古怪欲待不允，肚子痛得马上就要断气，如若允诺，出院后将一贫如洗，这日子又如何过？翻来覆去，左思右想，还是救命要紧。只有忍痛签付支票，同意马上作手术。爱德华医生支票到เ手，立即将精灵古怪送进手术室，实行全身麻醉，剖腹以后，果然在他肠子里取出亮程捏的折迭锅儿一口。在场的医生护士争相传视，都认为ฦ是医学上的奇观。手术完毕以后，爱德华医生又亲自将锅儿锁进自己的保险箱，以备日后写出专题研究论文。
讲到此处，福伦先生有意识地停顿了一下。此时法庭里一片静寂，就连一根针掉到เ地上，也听得分明。在众目睽睽之下，精灵古怪先生双手合掌，慢慢地跪到地上，举首望天，嘴唇嚅动，不停地祷告。于是一片喃喃的叹息，如同微风拂过树梢，从听众席一直传到审判席上。
白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。
科学境界与神话境界的巧妙结合。此次拍摄《大巫师》，卢卡斯ั还是走的这条路子。他已决心不惜一切代价，要在本片中ณ打破过去一切特技镜头的世界ศ纪录。要是他的设想得以贯彻，参加拍片的特技演员可能有死无生，尸骨难存。故而全世界一切知名的或不知名的特技演员，均闻风丧ç胆，不敢尝试。虽说重赏之下必有勇夫，但俗语有云：“蝼蚁尚且贪生，为ฦ人谁不惜命？”卢卡斯知道本片的成败，全在特技演员身上，乃抱侥幸之心，在报上登出广告，没想到真有人敢来应征。为防将他们吓走，在一般地介绍了情况以后，卢卡斯又以轻描淡写的口吻，谈了本片对特技演员的要求，无非是飞车越障，火焚水淹，大变活人三件。八戒听毕，知道与他想象的高雅的表演是两ä回事，站起来拖了行者就走，心慌道：“哥哥，我等走也！这三件都是丧ç性命的事，不是玩的。”行者素来好强，哈哈大笑道：“慌甚呢，你又不是不知道我的本领ๆ！”芳达小姐好奇道：“你的本领有多大？”行者道：“我啊：
一双圆眼光如电，
猪八戒在旁，此时已听出了行者的声音。这呆子乐得手舞足蹈，对李莎道：“何如？我说师兄会救我们，这不就是他来了？”李莎已被眼前精灵古怪的表现弄得莫名其妙，要说不信，自己确已获释；要说相信，又不见孙行者的踪影。她尚未及开口，旁边的福尔摩斯ั已点上烟斗，沉思道：“youngmaທn，我们大侦探破案，讲究的是推理。你说是你的师兄将我们救出，你的师兄究竟在何方？他的破案线索ิ是怎么找到เ的？他的思想演绎的程序又是怎样的？缺乏了这些，案子是不能破的，就是破了，我们国际推理私家侦探协会也是不予承认的。我认为今天我们的获释，主要是精灵古怪先生弃暗投明。至于造成这一现象的原因，可能ม是一种道德的回归，心理变态的表现。”八戒遭他一连问了几
他展开翅，无声无影，从门缝里飞了进去，这才发现屋内原来住着一个ฐ独身老人，现在躺在床上，早已死去数日，无人知晓。一群大老鼠，正在他遗体上逞凶，刚ธ才那窸窣之声，就是老鼠啮咬尸体传出来的。行者见了，心中ณ恻然，现出原形，取过一床毯子将老人遗体盖上。出来以后，又用邻๑居的名义往警察局打了电话，请他们派人来收尸，方才伤感离去。
此言一出，众警官无不眉飞色舞，喜形于色。理查德侦探长更是心头一块石头落地，笑逐颜开道：“福尔摩斯先生，我知道您工ื作的习惯是不喜欢在最后破案以前多谈的，但是在座的都不是外人，这一次能否请您赐教得更详细一些呢？”
却说那黑手党人作案，最忌旁人介入。如果发现打抱不平的人，必定不顾代价，严加惩处，以使社ุ会上主ว持正义的力量不敢过问他们的事，收杀一儆百之效。在美国人看来，八戒这一行动，真如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞，是需要绝大的勇气的，故而李莎心中佩服之极。那些匪徒均是作案
这一轮比赛，内容是数量无限的中国式素菜。根据行者和沙僧在波士顿寓所中ณ电视机前所见，当时的景象实在令人触目惊心。倒进八戒和一扫光面前的塑料大缸的食物，已经满溢出来“百事可乐”饮料公司不得不再捐献两口新缸，而这两位选手，却面带笑容（至少八戒是真诚的），满脸油光，再度在堆积如山的素菜前面坐下来，开始了最后的拼搏。
“女士们，先生们：举世瞩目的世界ศ大吃冠军锦标赛，即将于下周星期日在纽约举行。已经报到的选手已有50่余名，来自世界五大洲40余个国家。目前他们正在富有经验的教练的指导下，进行赛前的各项准备锻炼。由于锻炼活动紧张，所以我们不能让他们在电视上露面，只有等到正式比赛开始时，诸位才得以瞻仰他们的风采，欣赏他们的吃相。不过根据舆论界的推测，此次最有希望夺魁的种子选手，有以下几位，他们的名字是‘永不知饱’摩里里·达罗，‘丛林饿虎’马桑·巴๒代巴，‘饿鬼投胎’奥多，‘八把叉’小热拉尔多·雷博萨斯。当然，这其中呼声最高的，乃是上届世界冠军。美利坚合众国的光荣和骄傲、外号人称‘德克萨斯的一扫光’的密斯脱品泼斯！”
以后细节，不必多表。那猪八戒吃了十天减肥食物，已是求生不得，求死不能。要想偷跑出去买点食物，这饮食疗室日夜上锁，防备森严。有时饿极了想啃两口毛毯充饥，上面又染有化学药品，其臭难闻，饶你是饿鬼投胎，也是难以下咽。八戒此时才体会到“包你瘦”公司确实是处处为患者着想。其考虑之周到เ，管理之ใ科学，堪称一流。八戒生平，何曾受过这种洋罪，有好几次，他都伸手想去按电铃，自愿放弃这5000่元，但求出去饱餐一顿。但眼睛一看到墙上挂的美男ç子照片，想到一个月以后即可以崭新的姿态，出现于李莎之前，又咬紧牙关，忍耐下来。古人有云：“爱美之心，人皆有之”，但爱到เ八戒这种地步，确实难得。
这一天下午五时，八戒和沙僧都上完了最后一节课，按照平日约定，站在图书馆前面等候行者开车来接。行者平日甚为准时，但今日却足足迟到了半个钟头。八戒和沙僧钻进车门以后，正要问他迟到原因，抬头一看行者模样，不由大吃一惊。原来行者脸青鼻肿，额头上贴了一块伤湿止痛膏，看样子是受伤不浅，狼狈异常。沙僧忙问道：“哥啊，你为何这副样子，出什么事了？”那行者皱着眉头，只顾开车，闷声不语。八戒自作聪明，悄声对沙僧道：“沙兄弟，你不必再问了。明明是这猴子去做贼，遭人拿住，挨了一顿ู好揍，所以不便说也！”谁知行者耳朵尖，听得一句不漏，大怒道：“放屁！我何时做过贼来！你们是也不知，老孙当年因为闹天宫，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫，现在有谁敢来揍我？”八戒不服道：“不羞！不羞！好个嘴巴骨子！真是‘三钱银子买个老驴，自夸骑得！’你说现在没有谁敢揍你，那你这一身伤痕又从何而来？”行者欲待不说，又怕他猜疑得不成体统，没奈何吞吞吐吐，将真情道出。
八戒·猪，哇哇哇，
大学生活，比较单纯。白天上课或做实验，晚上坐图书馆，周末与美国同学一道去海滨游泳或高山上宿营。至于业余生活，沙僧爱下围棋，因为这可以帮助他思考哲学。正是：
片刻之后，乐队开始演奏。那电å子喇叭杀猪似的叫唤起来，鼓点打得如同暴风骤雨，红绿灯光忽明忽暗，变幻莫测。一群青年男女，扭腰摆臀，摇肩顿足，在舞池里乱蹦乱跳起来，原来此乃ี新า式的迪斯ั科舞蹈是也。列位看官，这迪斯科舞源于民间，热情奔放，节奏自由，跳之足以疏ຕ通筋骨，舒活百脉ำ，原无值得非议之处，不过在这个俱乐部里，青年们尽量将之丑化，是以怪象百出，毫无美感可言。
胆大包天显绝技，无人训练自学习。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
一切就绪以后，消息不胫ã而走。于是平日相处甚好的仙佛纷纷设宴饯行，彼此说了很多鼓励的话，忙乱数日，方才妥当。接着三人又正式拜别ี师父。唐僧再将交代过的话细细叮咛，特别嘱咐行者，要多多照顾八戒，因为他憨à厚老实，下凡之后，人心险恶，耽心他吃亏。行者一一答应，流泪而别。
孙悟空听到师父召唤，乃将八戒从梦中摇醒，将沙和尚从门槛上拉起，兄弟三人，没精打采，慢吞吞踅到唐僧处——佛家素า无紧急事，所以不必着忙。拜见已毕，唐僧道：“悟空，佛祖有旨，令你下凡，去到那西牛贺州之地，学习科学知识，探求人间奥秘，你有何意见？”孙悟空一听又可下凡活动，旧地重游，降妖服怪，未免跃跃欲试，心中大喜，道：“师父，我本：
，居然能白日飞升，其中ณ必有奥妙。即以音乐而言，姑不论其内容，这些乐่师并无千里传音之ใ神通，为何却可以将声音播出万里之ใ遥，这也应有一道理，依弟子愚见，我们应派出一两名仙佛，到下界去探究一番，再行定夺。”
同名电影，是中国第一部科幻电影，亦具里程碑性质。恩正涉แ及文学领域十分广阔。除科幻小说外，这个文集尚包括其他两ä个分册。
《关于使用电å子计算机缀合商代卜甲â碎片的初步报告》（与张陞楷、陈景春合作，《考古》第3期）
19๗78年：任四川大学历史系讲师、四川省科普协会副会长、中国作协会员。主持西藏昌都卡若新石器时代遗址发掘。出版和发表了：
《古峡迷雾》（改写本，上海少年儿童出版社ุ，第2版）
《雪山魔笛》（《少年科学》第8～9๗期）
《珊瑚岛上的死光》（《人民文学》第8๖期，获1978๖年全国优秀短篇小说奖）
《四川西北地区
石棺葬族属试探——附谈有关古代氏族的几个ฐ问题》（《思想战线》第1期）
《四川ษ西南地区大石墓族属试探——附谈有关古代濮族的几个问题》（《考古》第2期）
1979年：任四川大学历史系副教授、硕士生导师、四川省政协常委、中国科普协会常务理事、四川电影协会常务理事。出版、发表学术论著和文学作品有：
《古代的巴蜀》（专著，四川人民出版社）、《雪山魔笛》（短篇小说集，人民文学出版社）
《古峡迷雾》（电影剧本，《四川文学》第7、8๖期）
《珊瑚岛上的死光》（电å影剧本，《科学文艺丛刊》第1期）
《宇航员的归来》（科幻小说，《儿童时代》第2๐期）
《记广汉出土的玉石器》（与冯汉骥合著，《四川ษ大学学报》第1期；《文物》第2期）
《古代巴境内民族考》（《思想战线》第4๒期）
《我国西南地区青铜戈的研究》（《考古学报》第4期）
1980年：任中国影协四川分会理事，并在美国洛杉矶加州大学人类学研究所作访问学者。《雪山魔笛》获第二届全国青少年文学奖。出版、发表的作品有：
《我们当代的原始民族》（翻译作品，g·p·穆达克著，四川省民族研究所印）
《神秘的大石墓》（《红领巾》第6、7期）
《追踪恐龙的人》（收入中国青年出版社出版的《科学幻想小说选》）
《遥远的爱》（《四川文学》第4、5期）
《海洋的见证》（《接班人》第3๑期）
《古泪今痕》（电影剧ຕ本，《电å影作品》第3๑期）
《晖晖的小伙伴》（爱科学图画丛书，上海少年儿童出版社）
《我的经历》（浙江师范学院中文系编《我与儿童文学》）
《创作科学幻想小说的体会》（《地质报》编辑部编《科普作家谈创作》，地质出版社）
《1978年优秀短篇小说作者答本刊编者问（四）》（《语文教学通讯》第1期）
《关于“珊瑚岛上的死光”》（《语文教学通讯》第3๑期）
《努力反映伟大的时代》（《电影评价》第1期）
《文明古国话文明》（《文明》第1期）
《西藏考古新发现》（《新观察》第1期）
《谈甲骨文字并略论殷代的人祭制度》（《四川ษ大学学报》第3期）
《近年来中ณ国西南民族地区战国秦汉时代的考古发现及其研究》（系参加美国东方学会189届年会论文，《考古学报》第4期）
《冯汉骥》（《中国史研究动态》第5期）
1981年：在美国哈佛大学人类学系作访问学者，并在该校燕京学社作《西藏卡若遗址的发掘》的讲演。《古泪今痕》获四川省文学一等奖。担任《科学文艺》双月刊â《智慧树》（天津新蕾出版社主办）编委。发表作品有：
《关于当前科学幻想小说评价问题的发言》和《美国来信》（《科幻小说创น作参考资料》第1期）
《劫机——旅๓美航讯之ใ一》（《文明》第3期）
《四川巴塘、雅江的石棺葬》（《考古》第3期）
《悼念冯汉骥先生》（《考古》第3期）
《中ณ国西南地区民族研究在东南亚区域民族研究中的重要地位》（《云南社会科学》第2期）
1982年：发表作品有：
《西藏历史的黎明——西藏昌都卡若新า石器时代遗址的发掘》（英文，《考古学》1982年35卷，62-ๅ63、81้页ษ）
《中国西南的石棺葬与大石墓——从考古学、民族学和历史学研究早期民族集团的族属》，（英文，《人类考古学杂志》第1้期）