《七发》在汉赋发展上有重要地位，是散体大赋的开山之作，对后世的影响**。几乎是为一种文体，曾号为“七体”，是因为ฦ这一类文章“词虽八首而问对凡七”就是这种主客问答的形式，**为一种体裁，后世模仿**风。
说到เ《上林子虚赋》，就不由人想起作者司马相如一箩筐的故事，传说也不知是真是假，反正都是大**茶余饭后，愿意津津乐道的奇闻轶事。
我们重新读这首赋时不能不被其情所打动，这首赋就像一个人在极悲伤时口不择言一样，呼天抢地的哭，思念得无以加复，武帝在诗中还想到在地下的李**如何思念自己้，简直是在说胡话，还有回忆往日相伴的日子，觉得越想越是情不能ม抑，值得一提的是，在汉武帝前的赋都是重辞藻，少真情流**，而且赋少则千言多则ท万句，却不及汉武帝ຓ这篇赋情真意切，动人至深。
班婕妤的故事说出了一个“万**同悲”的故事，古代的**子只有依附男人才能生活，纵有才情也是枉然，她们是一个历代的悲哀。
你认为你生命的价值在于“快乐的活着”，于是把一切义แ、道德都抛于脑后，这对不对，这种观点在社ุ会的价值观和伦理道德上显然站不住脚，可是在人情上却是可以说的通的，人生苦短，为什么เ不让有限的生命，尽可能走完他该走完的xx。
“你不是**儿*โ*，却写出了**โ儿**的心思！好才情！”卓文君夸道。
“想我夫君乃是多么清高之士，岂可为这区区几千两黄金折腰，出卖自己้的文章！”卓文君话中带话的说道。
卓文君深情款款又向司马相如满上一杯。
像屈原这样的人，还是很极端的，也不是说屈原不好，就是太有点可悲了！是个悲剧！
然后宋**对自己不好**，做一个很有趣的描述，他创造了一个照耀千古的美人形象——“东*โ*之子”。
隐士渔夫这个形象逍遥自在，“独钓寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就独善其身，假装糊涂一下，不也很好吗！最不应该的就是这种自*โ*，投河自尽这种方式。
我把屈原和xx相比，和陈子昂相提并论，是因为这些人都是我极喜**的高洁之人，如果用《红楼梦》把人分正邪两ä类，这种划分的意思，那他们xx、陈子昂、屈原就更是同一类人。