我知道哲学是从泰勒斯开始的，但驻京办哲学只能由我开始。因为是我最先想到这个问题的。罗素在谈到对苏格拉底前的哲学家的研究方法时，他认为应先为他们的立场设身处地，直到了解他们的思想，才可能放弃先前的偏见，采取准确的批评态度。我研究驻京办哲学的目的，也是希望那些诟病驻京办的人，别让心思在疑问中麻木了，设身处地地站在驻京办的角度想一想，了解一下驻京办为什么存在，驻京办存在的意义和贡献是什么，或许有可能放弃先前对驻京办的偏见，采取正确的批评态度，而不是一味地诟病和谩骂。我自认为自己้是一个不阿谀时俗，不随波逐流的驻京办主任，也是一个言人不敢言的驻京办主ว任。赫拉克利特认为，人们用牺牲的血涂在身上来使自己纯洁是徒然的，这正像一个人掉进泥坑里却想用污泥来洗脚一样。我对这种陈旧的观点不能苟同，我认为ฦ，既然一个人已๐经掉进泥坑里了，就用污泥洗洗澡又有何妨，现在不是流行“泥疗”吗？污泥里不仅有有利于身体的矿物质，可以治病，犹如得了流感的人一旦痊愈自然产生抗体一样，而且具有美白的功效，也就是说，洗过“泥疗”的人会更干净，这就是辩证法。正如苏格拉底以前的哲学家被我们知道并受到赞叹，是因为与他们论战的敌人所散布的恶意的烟幕，使他们显得伟大一样，同样，驻京办之所以广受关注，也是因为对其嗤之以鼻的人恶意诟病，而使驻京办的重要性彰显出来，比如没有驻京办截访维稳，北京就会不稳定，还有什么比维持首都的稳定更重要的？要了解一个时代，我们就必须了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。这就是我研究驻京办哲学的初衷。希腊文明第一个有名的产儿就是荷马，我非常喜欢荷马的《奥德赛》，我从小就崇尚英雄，在十年特洛伊战争后，奥德修斯为了归家饱受漂泊之苦，奥德修斯的漂泊之苦不仅被荷马写成了史诗，也被乔伊斯演绎成了《尤利西斯》，只是乔伊斯拿他笔下那ว个在都柏林由于闲得无聊而闲逛一天的广告推销员布卢姆与足智多谋的奥德修斯相提并论，简直是风马牛不相及，布卢姆通奸的妻子更不能与贞洁的珀涅罗珀相提并论。不过我很喜欢这两部巨著关于漂泊的主题，一晃我在北京也漂泊了好几年了，哪个驻京办主任不是漂泊者？驻京办主任是最典型的“北漂”或“京漂”。驻京办主任的妻子个ฐ个都是珀涅罗珀。荷马史诗中ณ体现出来的命运必然性的思想，对希腊思想产生深刻的影响。我希望我的《驻京办史》和《驻京办哲学》也能对中国思想产生深刻๑影响。当然荷马不是一个诗人，而是一系列诗人，我也希望这两部著作不是由á我一个人完成，而是由一系列ต驻京办主任来完成，当然这还只是一个梦想。能不能ม实现这个梦想取决于命运，连宙斯也要服从“运命”、“必然”与“定数”这些冥冥的存在，更何况驻京办主任了。
丁能通说完，周纪开怀笑道：“能ม通，这就叫阎王好答对，小鬼难缠啊。你这个‘跑部钱进’的高手也对付不了媒体呀！”
他心里咯噔一下，心想，难道真是那几辆奔驰车被专案组盯上了？便谨慎地问：“出什么事了，至于把你丁能通急成这样？”
出租车司机问：“兄弟去哪儿？”
丁能ม通嘿嘿笑道：“好了好了，大作家，千万别再上纲上线了，再上纲上线我就不是包庇腐败分子，而是成了腐败分子了。不过你刚才问我清江省为什么เ突然刮起了打私风暴，还真与反腐败有关。你还记得省交通厅厅长杜志忠吧，和贾朝轩很熟的，去年被判了二十年，前些日子在监狱里用眼镜片割脉ำ自杀了。”