众生听到佛要涅槃都非常忧愁。相继大声地哭泣，就像即将失去父亲一样愁苦。有的用手拍头捶胸的叫喊，有的身体战栗涕๓泣哽咽。此刻๑大地山脉大海都开始震动。众生互相传言：“大家先止住悲伤吧，我们应该尽快前往拘尸那城，在如来的面前行礼，劝说如来不要涅槃。祈求世尊多在这世上停留一劫吧，哪怕不到一劫也可以啊。”
“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么เ，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中ณ得到解脱。假如在三千大千世界ศ的国土中，到เ处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢？又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个ฐ商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中ณ获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。
这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：“这位久已灭度的多宝如来将为你们现出妙音菩萨的景象。”这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：“善男子，请你来吧，文殊师利ำ法王子想见到你的身相。”
“这位比丘年老临终之时，从虚空中ณ完全听到威音王佛先所说的《法华经》二千万亿句，并对此完全能够受持，于是他便获得了如上所述的眼根清净以及耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清净。获得了广泛为众人演说这部《法华经》。
“这时，诸位菩萨以及天神、人类、阿修罗等，看见一切众生喜见菩萨没有了胳臂，所以都非常忧愁烦恼，悲伤哀怜，他们说：‘这位一切众生喜见菩萨是教化我们的师父，他如今燃臂供佛，致使身体残缺。’这时，一切众生喜见菩萨在大众中ณ立下誓言说：‘我虽舍去了两ä臂，却必将得到佛的金色之身。若此话真实不虚，就让我两臂恢复原状吧！’发了这个誓愿之后，一切众生喜见菩萨的双臂果真自然复原如初。这都是这位菩萨的福德与智慧非常淳厚所致。当此之时，三千大千世界发生了六种震动，天空之中下雨般降下了各种宝花，所有的人和天神都经历了一次前所未有的盛事。”
“再次，常精进菩萨，如果善男ç子、善女人受持此经，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，皆能成就八百种鼻功德。凭借这种清净的鼻根，就可以嗅到三千大千世界上下内外的各种香气，如：“悦意花香、金钱花香、茉莉花香、金色花香、重生花香、赤莲花香、青莲花香、白莲花香、花树香、果树香、·檀香、沉水香、霍香、根香以及千万种合香，或者为末香，或者为丸香，或者为涂香。受持这部经典的法师，住在这里，完全能ม分别出这些香气。这位法师还能分别ี嗅到เ各种众生的香气，如象香、马香、牛香、羊香、男人香、女人香、童男香、童女香以及草木丛林的香气。所有的这些香，不论其远近，这位法师都能嗅到并能正确辨别，不会出错。
“另外，阿逸多，如果有人为了听闻这部经典，专程到僧院中ณ去，不论是坐着，还是站着，只要能在很短时间内听讲、领受，那么，因为ฦ这个功德，他转生来世时，便会得到非常漂亮的象、马、车乘๖，或者生在帝王之家，乘坐珍宝装饰的帝ຓ王辇·，或者转生天上，乘坐天神的七宝宫殿。如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐着，这时又来了一人，他便劝此也坐下听讲，并把自己的座位分出一部分让他坐，那么，他的功德可使他来世转生于天帝的坐处，或梵王的坐处，或国王的坐处。
“有些菩萨从无量劫数以来，修行菩萨道，当听到我讲说如来寿命长久之ใ后，便能信奉接受。这些人顶戴信受这部经典，并发愿希望我将来一直长寿不灭，以便救度众生。就像现在的世尊，是释迦族的法王，坐在道场之中，如狮子一般毫无畏惧地说法。他们希望未来之世，自己受到一切众生的尊敬，像现在一样，坐在道场中，并像今天如来佛讲说寿命长久一样讲说自己寿命的长久ื。假使有人心境深沉、清净无染、质朴直率、多闻强记并获得了总持法门，他们对于这种说法就不会有任何怀疑。”
“我的净土永不毁坏，但众生却看见了烧尽一切的景象，故而充满了忧愁、恐怖等苦恼之ใ情。这些众生因为有往昔的恶业因缘，所以，经过无量无数的漫长岁月，也听不到佛、法、僧三宝的名号。一切修行而有功德的人，其性情柔和率直，这些人都可见到我的佛身在此说法。有的时候，我为这些众生说佛寿命无量，对于长久见佛的众生说佛难遇到。我的智力就是这样，智慧之光能照耀到เ无边的地方。我的寿命有无量劫那么长久ื，这都是长期修持善业的果报。
这时，智积菩萨以偈语称赞道：
这时，释迦牟尼佛的各种化身佛，从他方无量无数的国土中来到เ法会现场，他们在遍布八方的各种宝树下的狮子座上，结跏趺坐。这些佛的侍者，也都见到了上述菩萨大众在大千世界的四方从地下涌出并住于虚空的情景，于是，他们各自对其所侍奉的佛说：“世尊，这些无量无数的菩萨大众到底从何而来？”
这时，十方分身诸佛各在菩提宝树下面坐于狮子宝座之上，他们都派遣侍者去问候释迦牟尼佛。诸佛手捧宝花交给侍者，嘱咐他们说：“善男子！你到耆阇崛山释迦牟尼佛的道场，代我这样说：‘世尊！近来身体健康吧！心情愉快吧！气力充沛吧！安稳舒适吧！世尊痤下的菩萨及声闻大众也都好吧！’问候完之后，你再将这些宝花奉献于佛，作为供养，并对释迦牟尼佛说：‘某某佛愿您打开这座塔，瞻仰多宝如来的德相。’”十方诸佛都是这样派遣使者的。这时，释迦牟尼佛看见自己所分身的所有化身都已集合而来，个个坐在狮子宝座上，也听到所有这些佛都想打开多宝佛塔的心声，于是，他立即从座位上起来，住立于虚空之中ณ。这时，所有四众弟子都站起身来，恭敬合掌，一心观看着释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛又对文殊师利菩萨说：“文殊啊，我灭度之后，在末法时代中ณ，修菩萨行的大菩萨们要演说这部《法华经》，就应住于上面所说的安乐行门。如果用口宣讲或读诵此经时，不要乐意诉说他人的过错或经典的过错，也不要轻慢其它各位法师，洒谈论他人之好恶长短。对于声闻小乘之人，不能ม高傲无礼，直呼其名，诉说他们的过失，也不能赞叹他们如何的美。同时还不能产生怨恨、嫌弃之心。若能善修这种安乐之心性，那么，对于一切前来听法者，就不要违逆其来意。若对方质问，则ท勿以小乘佛法答之，而应以大乘之法为他们进行解说，令他们获得大乘๖神妙之智，即一切种智。”
“药王，如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到เ、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部ຖ《法华经》，你应当知道，这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到เ这部经典，那才能善修圆满的菩萨之ใ道。另外有一些众生追求成佛之道，他们若能见到或听闻这部ຖ《法华经》，并随之ใ坚信不疑、心领神会、身体力行，你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王，譬如有人干渴需水，在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时，他知道离水还远。他继续用功，挖凿不息，转而发现了湿土，逐渐地又看到了泥土，于是，他心里十分自信和坚定，他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此，如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》，那么，你应当知道，这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经，那么，你应当知道，这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
接着，释迦牟尼佛欲重宣其义，便诵偈道：“这二千声闻弟子现在都站在我的面前，我皆给他们授记，他们将在未来世证果成佛。这二千声闻弟子在未来世中所要供养佛有如上所说的微尘数那么多，在这些佛面前，他们将护持诸佛法藏，之后，他们当共成佛道于十方国土，佛名完全相同。他们也都是在同一时间安坐道场，证悟了至高无上的如来智慧。成佛后者叫宝相如来，他们各自的国土与弟子、正法与像法等情况也都相同无异。这二千位如来佛他们各自的国土上以各种神通之力救度十方受苦众生，所以，他们的名声遍闻十方世界。随后，他们都将渐渐入于涅盘境界。
“我们这些人也是如此，世尊曾过去漫长的岁月中怜愍教化我们，使我们种下追求无上佛道的大愿。可我们没有智慧，对此竟然不知不觉。一旦得到小乘少许的涅ื盘之乐，便自我满足，不想再追求其它什么。今天，佛使我们迷中觉悟，告诉我们这种小乘๖少许的涅盘并非真实的灭度，只有证得佛的无上智慧，才算是真正的灭度。我们今天从佛这里听到授记成佛及佛土庄严和转次授记，依次作佛等情况，身心充满了无比的欢喜。”
摩诃迦叶接着说偈道：“那位长者知道自己的儿子愚痴低劣，是不会相信他的话，也不会相信他是自己的父亲的，所以，他没有直说，而是以权宜之法，另外派遣独眼、低矮、相貌丑陋、又无气质的人，让他们传话其子说，愿雇他扫除粪便，将加倍付给工钱。穷子一听，便高高兴兴地同他们来了，从此，就在其父家中干起了清除粪便、打扫房舍等肮脏而低贱的工ื作。此后，长者时常从窗户之中看见自己้的儿子，心想自己的儿子真是愚痴低俗，竟然只喜欢干这种卑微的工作。有一天，长者穿上破旧油污的衣服，手持除粪器具，这种方便权巧之策，来到เ儿子呆的地方แ。使他得以接近儿子。他告诉儿子，要勤快劳作，并增加了他的工钱，满足他的饮食，为他的卧床铺上优质芦席和厚实而暖和的被褥。就这样，长者苦言相劝，要他一定要振作起来，勤奋工作。另外，长者还以柔和的语调安慰他，说以后将把他视同自己的儿子一样。这位长者是有智慧的，他逐渐引导儿子，让他自由出入，心境慢慢提高。在长达二十年的家务劳作过程中ณ，长者逐渐将金银、珍珠、玻璃等各种财物的支出、收入等情况全告知自己的儿子。不过，儿子并不知道父亲良苦用心，他仍然将自己้视为外姓之人，一直住在门外的草庵之中ณ，他心中也只盘算些贫穷低微的事项，不认为自己会有父亲这样多的无量财宝。
‘这件事到เ底是什么原因？为什么会出现如此的瑞相呢？我们宫殿过去可从来没有这样灿烂夺目的光明，莫非是大德从天上降生了？抑或是佛出现于世间？我们从没有见过这样美妙的境界，所以就让我们大家一起来推测它的来源吧！经过千万亿个国土，寻找这光明的源头，那里肯定是有佛出世，他将救度一切苦难的众生。’
这时，世尊想重复一下上面所说，便诵偈道：
这时，世尊告诉舍利ำ说：“你已连续三次恳切请求，我怎好不说呢？现在，你就洗耳恭听，仔细思考，我将为ฦ你们分别解说。”
罗刹้女们说完这些偈语之后，对释迦牟尼佛说：“世尊，我们也应当亲自拥护那些受持、读诵《法华经》并依《法华经》而修行的法师，使他们身心得到安稳，远离各种衰退与祸患，消除各种害人的毒药。”
释迦牟尼佛告诉罗刹女们说：“善哉！善哉！你们即使仅仅拥护那ว些受持《法华经》的名字的人，所获得的福报已不可限量，何况拥护那些受持整个ฐ《法华经》并供养经卷的人。这些供养经卷的人，或者以鲜花、香料é、璎珞供养，或者以未香、涂香、烧香供养，或者以宝幡、宝盖、歌舞供养，或者点燃各种油灯供养，如酥油灯、香油灯、酥摩那花油灯、·卜花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯。诸如此类通过成百上千种方式来供养《法华经》的法师，皋帝ຓ，你们这些鬼众与眷属应当拥护这些法师。
释迦牟尼佛说辽篇《陀罗尼品》时，法会中有六万八千人获得了安住不生不灭实相理体的无生法忍。