“一切从生喜见菩萨说完这首偈之后，又对日月净明德佛这样说：‘世尊啊世尊，您依然在这世上！’这时，日月净明德佛告诉一切从生喜见菩萨说：‘善男子，我涅盘的时候到เ了，灭尽的时期来临了。你现在可以安置床座，我于今天夜里，将要进入涅盘。’日月净明德佛又敕令一切从生喜见菩萨说：‘善男子，我把佛法嘱托给你和各位菩萨、各位大弟子。除了这无上圣智之法外，我把三千大千世界的七种珍宝、各世界ศ中的所有宝树、宝台以及专门从事供给与奉持的各位天神也都交付于你。我灭度之ใ后，所得的全部舍利也交付嘱托于你，你应当把它们分散各地，广设供养，建起数千座宝塔。’如此一一嘱托完毕之后，日月净明德佛才进入了涅ื盘。
“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部《法华经》不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，他就可由此获得一千二百种耳功德。凭这种清净的耳根，他就可以听到เ三千大千世界下至无间地狱、上至有顶天的一切语言音声，如象声、马声、牛声、车辆声、啼哭声、哀叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、说话声、男人声、女人声、童男声、童女声、如法声、非法声、痛苦声、欢乐声、凡夫声、圣人声、喜悦声、悲哀声、天神声、龙神声、夜叉声、干闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睢罗声、摩睢罗迦声、火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声间声、辟支佛声、菩萨声、佛声。总而言之，虽然他没有获得天耳，但仅以父母所生的平常而清净的耳根，对于三千大世界中无论发生于内还是发生于外的一切声音，他都能听到。如果分别各种各样的声音，但却不会破坏耳根。”
弥勒菩萨说：“世尊，此人的功德极多，多得无量无边。如果这位施主只布施给众生各种享乐用具，功德已๐是无量，何况让他们证得阿罗汉的果位，那功德就更大了。”
这时释迦牟尼佛对弥勒大菩萨说：“阿逸多啊，若有众生听说如来佛的寿命如此长久，能在一闪念间产生信奉理解的心意，那么，他所获得的功德就没有限量了。如果有善男子和善女子为求证至高无上的佛智，在长达八十万亿兆劫的岁月中修行五种从此岸度脱到เ涅盘彼岸的波罗蜜法，即：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，不包括六波罗蜜中以智慧度彼岸的般若波罗蜜。由这种持所得到的功德与听闻如来寿命长久而一念间产生信解所得到เ的功德相比，此功德的百分、千分、甚至百千万亿分不及彼功德的一分，就是用算数来推算，用譬喻来形容均无法探知彼功德的巨大程度。如果善男子、善女子具备了这样的功德，那么，他们绝对能ม够证得至高无上的佛智而证果成佛。”
“各位善男子，在你们看来，是否有人会说这个良医犯了虚妄之罪呢？众人齐声回答说：“不会，世尊。”释迦牟尼佛接着说：“我也是如此，自成佛以来的无量无边阿僧·劫当中，为了救度众生，以方便法门权且而说将要灭度，也同样不会有人说我犯了妄语之过。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说：“在未来之世中，如果有善男子、善女子听闻《妙法莲华经》的提婆达多品，并心清意净，恭敬信受，毫不疑惑，这样的人将不会转生于地狱、饿鬼、畜生等恶道之中，必将转生于十方佛的面前，他们所转生的地方，也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上，他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐。若转生于佛前，那将是由莲花而来化生，以九品莲花作为ฦ父母。”
弟子。这些大众皆是一心一意地追求佛道。这些六万恒河沙数那ว么多的菩萨大师一同来供养佛，又发愿护持这部《法华经》。有的大菩萨率领着万恒河沙甚至更多的眷属，有的大菩萨率领的眷属则有四万、三万、二万、一万、一千、一百、一直到เ一恒河沙或半条三分之一条、四分之一条直至亿万兆分之一恒河沙数那么多，有的菩萨的眷属则是千万亿兆，亿万直到半亿或更多一些的弟子。还有的菩萨，其眷属一百万直至一万、一千、一百、五十、一十再到三、二、，一个相互不等。有的大菩萨单独一人，没有眷属，因为他们乐于独处，不愿收徒弟。现在，这些菩萨也都来到释迦牟尼佛的道场中。以上所说的菩萨之数量，假使有人设法计算，就是经过恒河沙数那么多年代，也不能ม完全知道他们的数目。
释迦牟尼佛为了使十方所有分身的化佛来到后有座位可坐，又在八方各变化出二百万亿那由á他个国土，个个ฐ圣洁而清净，没有地狱、饿鬼、畜生三种恶道众生，也没有多怒好斗ç没有天福的阿修罗众，其它两道众生即各种天神和人民都被搬到其它国土去了。这次新变化出的国土也是以琉璃为地，宝树来作庄严点缀。这些宝树高五百由旬，皆用珍宝精心装ณ饰，珠光宝气，十分美观。这些国土上也没有大海、江河、石山、大石山、铁围山、大铁围山、须弥山等高山峻岭，所以，各国连成一片，成为ฦ一个佛国世界。整个大地平坦规正。众宝交织而成的露幔覆盖在大地之上，宝幡、宝盖到เ飘悬，大宝之香遍地燃烧，诸天神所散下的宝花铺天盖地。
“另外，修行菩萨道者也不修行上中下法、有为法和无为法以及实法、不实法，也不分别是男是女。不认为ฦ自己真实得到了什么法，不知、不见一切法相，这就叫菩萨的修行处。一切事物和现象从本质上看都是空幻的，其内部并由永恒的主宰，所以，它们是不生不灭的。如此观悟万法，就是智者所应亲近的地方。不要不颠倒妄念所蒙蔽。人为地分诸法的有与无、实与虚以及生与不生。应该在空闲幽静之处修习禅定，收摄心念，像须弥山一样安住不动。观悟万事万物空无所有，犹如虚空，没有坚固常存之自体。观悟清净之实相，不生不出，不动不退，经常住于这种微妙之实相，就叫作菩萨修行的亲近处。”
“药王，我现在告诉你，我所说的一切经典，与今天所说之经相比，《法华经》是第一中的第一。”
接着，释迦牟尼佛又想复述其义，便诵偈说：“我未出家修道之前作太子时，罗·罗是我的长子。我现在已经成就佛道，他又接受我的佛法，作为我的习法弟子。在未来的世界中，他将遇见无量亿个佛，并逐一无漏地作他们的长子，一心一意追求佛道。罗·罗所行的密行神奇奥妙，只有我才能ม知道。他的现身作为我的长子，也是为了示现给众生看，以求无上佛道。他的功德有无量万亿，不可尽数。他永恒信受佛法，并以法修持，以求证至高无上的佛道。”