“在四百万亿阿僧·那么多的世界里，有分别处于天界ศ、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界ศ的四种形态的众生，即：从卵壳中ณ出生的众生，由母胎中生出的众生，水中ณ或湿气中出生的众生，无所依托而仅凭业力化出的众生。这四类众生，不论其有无物质性形体，若其无物质性形体，又不论其有无思想活动，或者是无所谓有无思想活动；若其有物质形体，又不论其无足，还是二足，还是四足或者多足。有人为了求取福德，根据所有这一切属于众生范围之内的众生的欲望，给予他们所喜欢的享乐用品，如对每一位众生，分别赠予遍布人间世界的金、银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象、马、车乘和用七宝所建成的宫殿、楼ä阁等。这样的大施主一直这样布施，长达八十年，然后，心中ณ暗想：‘我已为这些众生布施了各种享乐่用具，算是随顺了他们的愿望。但这些众生如今年过八十，均已衰老，头发斑白，满面皱纹，死期将近。现在，我应当以佛法来训导他们。’于是，他便召集这些众生，宣布佛法，指示、教导他们，使他们得到佛法利益而感到เ欢喜。这些众生很快便得到小乘四圣的果位，即预流果、一来果、不还果、罗汉果。从此，这些众生便根除了一切烦恼，深入于各种禅定之中，无不逍遥自在，获得了八种排除世俗贪爱与系缚的解脱之道。在你看来，这位大施主所得到的功德多不多呢？
“天空飘雨般下起了曼陀罗、大曼陀罗等各种天花，释提桓因和大梵天王就像恒河沙数那么多，纷纷从无数个佛国世界来到这里。·檀、沉水等名贵的香末如飞鸟一样从天空中缤纷飘坠，散于诸佛面前，作为对佛的供养。天鼓在虚空中自然发出微妙的声音，千万种天衣从空中旋转而下，各种美妙的香炉，焚烧着无价的名香，香气自然飘散，周遍法界，来供养所有的如来佛。那ว些大菩萨们，各执用七宝装饰的宝幡和宝盖，华丽无比，气象万千，依次徐徐上升到梵天之中。他们在每一位佛的面前竖起宝幢，悬起宝幡，并以千万种偈语歌颂如来佛。各种各样的盛事是过去从未有过的。凡是听到如来佛寿命无量的，无不充满欢喜。佛的名号传遍十方，为众生带来了极大的好处，使他们都种下了善根，帮助他们发起求证无上佛道的心愿。”
“这位父亲心想：‘这些儿子真是可怜，他们中毒太深，理性已๐经迷乱颠倒，所以，虽然看见我回来也很高兴，也求我治病救命，但我给他们配出这么好的药，他们却不肯服下。看来，我现在只好采取方便权宜之法，使他们服下此药。’于是，这位父亲就对儿子们说：‘你们应当知道，我如今已经老了，身体衰弱，死期已๐到。这些上好的良药，现在就留在这儿，你们可以取而服之，不要担忧这病不会痊愈。’留下这番教诲之后，这位父亲又到其它国家去了，接着他又派一位使者回来，对儿子们说：‘你们父亲已经去世了。’这时，诸位儿子听说自己้的父亲死于他乡，风心十分忧伤，心想：‘若父亲在世，他老人家慈悲为怀，怜悯我们，我们能ม够得到他的救护。如今，他老人家撇下了我们，命丧他乡。我们现在孤苦零仃，再也没有依靠了。’儿子们因为心中悲伤，感叹不已，反而慢慢地清醒过来，觉悟到เ父亲所留之药，色香味俱全，于是拿来服下，所中之毒即祛除。他们的父亲听说儿子们都已痊愈，便立即从国外归来，使孩子们又全都见到了自己的父亲。
释迦牟尼佛又告诉四众弟子说：“这位提婆达多再过无量劫当会证果成佛，名号叫天王如来，同时具足十号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的世界名叫天道。届时，天王佛将住留แ于世二十中劫。在此期间，天王佛将广为众生宣说无上妙法，使恒河沙数那么的众生得到阿罗汉果位，无量众生发心求缘觉果位，又有恒河沙数那么的众生发誓求证至高无上的佛道，从而得到无生忍法，体悟到无生无灭的真如实相，达到了永不退转的境界。天王佛进入涅盘之后，他的纯正无缺的佛法继续行世二十中劫。佛的全身舍利放于七宝做成的佛塔之中。塔高六十由旬，长宽均四十由旬。所有天神和人民以杂花、末香、涂香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜等各种方แ式和各种供具供养这座七宝妙塔。由此，又有无量众生得到阿罗汉果位，无量众生悟得辟支佛果位，还有不可思议多的众生发心求证无上菩提，终于达到不退转的境界。”
“从地下涌出的无量大菩萨有千万亿那么多，我们过去从未见到过，愿福慧具足的世尊为我们讲一讲，他们到底是从什么地方แ来的？到底以什么因缘而聚集在此法会当中？他们皆现巨身，有很大的神通之力，所具备的智慧更是不可思议。他们的心志与信念十分坚固，具有很大的忍辱之力。众生乐意见他们，但却不知他们从何而来。另外，每一位菩萨所率领ๆ的眷属，其数没有限量，如像恒河沙数那ว么多。其中有的大菩萨率领ๆ着六万恒河沙数那ว么เ多的
这时释迦牟尼佛见大千世界已坐满诸佛，而许多分身佛依然无座可坐，于是，为了全部容纳所有的分身佛，释迦牟尼佛便运用其巨大的神通之ใ力，在宝塔周围八个方向各变出二百万亿那由他个国土，并使这些国土清净庄严，没有地狱、饿鬼、畜ไ生以及阿修罗等四道众生，其它两道众生即天是以琉璃为地，用各种宝树来作庄严å。树高五百由á旬，枝叶和花果依次严饰，美观大方。每棵树下均有一狮子宝座，座高五百由旬，不但高大雄伟，而且全装饰着各种各样的珍宝，显得十分华丽ษ。这些国土之中，也没有大海、江河、石山、大石山、铁围山、大铁ກ围山、须弥山等各种高山峻岭，所有国土均连成一片，相通无阻，成为一个ฐ完整的佛国大地，极其平坦，极其规正。众宝交络的露幔覆盖在这无边无垠的大地上。除此之外，到处还悬挂着各种宝幡和宝盖，燃烧着各种巨เ大的宝香，还有天神们所散的宝花更是铺天盖地，非常美丽壮观。
“以上即是修行菩萨道者的行处和亲近处。安住于这两种处所，就可安稳快乐地为大众讲说《法华经》。”
“假如有人在一劫当中，经常怀着邪恶之心，板起面孔而毁谤佛，此人获得的罪报无量无尽。可是，如果有人在极短的时间内恶言攻击读诵、受持《法华经》的人，这种人由此而获得的罪报比毁谤佛的罪过还要重。假使有人追求成佛之道，故而在达一劫的时间里，合掌恭敬于我的面前，并以无量无数的偈颂赞叹我、歌颂我，这种人由此将获得无量的功德。假使有人赞美受持《法华经》的人，他的福德善报比合掌赞佛者的福报更大。如果有人在八十亿劫之中，以最妙的眼观之色、耳闻之声，鼻嗅之香、舌品之味、身感之触等来供养受持《法华经》的人，并在这种供养之后，于很短时间内听听受持《法华经》的人，，那就应该暗自庆幸自己้今天获得了很大的利益。
这时，释迦牟尼佛又告诉罗睺罗说：“你于来世当得作佛，佛号为ฦ蹈七宝花如来，并足如来十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世极其漫长的岁月中，你将供养十个世界微尘数之多的如来佛，并作这些佛的长子，就像你现在作我的长子一样。蹈七宝花佛的国土非常庄严å，他的寿命劫数，所教化的弟子、正法和像法流行于世的时间等情况和山海慧自在如来没有什么差别。你也将为这位佛作长子。在此之后，你将证得至高无上的佛智，从而证果成佛。
五百罗汉接着对释迦牟尼佛说：“佛也是如此，您在作菩萨时，就教化我们让我们发心追求一切智慧，但我们很快又都荒废淡忘了，对此，我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后，便自以为得到了最终的灭度，如同生活穷困的人，得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久，今天，世尊为了使我们觉悟，而说如此之言：‘诸比丘，你们所得到的涅盘，并非最终的灭度。我过去长期以来，为了让你们种下佛的善根，以方แ便之力，开示涅盘之ใ相，但你们却以为是得到了真实的灭度。’世尊，我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨，都受到了无上佛智的记号，因此，我们皆大欢喜，叹为未有之幸事。”
这时，摩诃迦叶欲重宣其义，便又以偈语形式说道：
‘世尊啊！您是福、慧双足的无上圣尊，惟愿您能为我等众生演说佛道妙法，希望能以世尊大慈大悲的力量，来救度一切受苦难缠缚的众生，使他们早脱苦海ร，超登彼岸！’
“舍利弗，我现在要为你授记：你于未来无数无边的年代当中ณ，将供养亿万个佛，受持奉行佛的正法，具足菩萨所行诸道，从而证果成佛，名号为华光如来，同时具足十大名号，应供，即应该享受人天的供养；正遍知，即正确遍知一切事物；明行足，即具有能知过去的宿命明、能ม知未来的天眼明和断尽烦恼得大解脱的漏尽明；善逝，即入于涅盘；世间解，即能ม了知世间一切，从世间获得彻底解脱；无上士，即世间最尊贵者；调御丈夫，即善于说教并引导世间修行的丈夫通往涅盘；天人师，即天和人的导师；佛；世尊。你的佛国名叫离垢，国土平正，清净庄严，安稳丰乐，天人兴旺。大地以琉璃构成，有八交道，以黄金之绳作界ศ，旁有七宝作成行树，花果四季不衰。华光如来也以声闻、缘觉、菩萨三乘之法教化众生。舍利弗，你成佛出世时，虽非浊恶之时，但以本愿之力，故说三乘法门。
“我的诸大弟子中，有五百位具足了威德之相，他们都将获得授记，于未来世，皆当成佛。我和你们因为有前世的因缘，所以，我今应当为你们说出此法，你们可要仔细谛听。”
佛又制止舍利弗说：“如果我宣讲这种佛法，一切世间中的天神、人众、阿修罗都会惊惧而怀疑的，尤其是那些虚伪傲慢的比丘，他们自以为ฦ一切佛法都懂ฦ了，不会相信还有未解的妙法的。这些人的后果是不堪设想的，他们将堕于地狱、饿鬼或畜生道中。”这时，世尊又以偈言形式复述道：“算了！算了！不必说了。我这种甚深微妙的法门一般人是想象不来的，那ว些虚伪傲慢之辈听后肯定不会恭敬信受的。”
“受持《法华经》的法师，他的意根就是这么的清净。虽然他尚未获得断尽烦恼的圣智，但却提前得到了这样的清净之相。这位法师受持此经，安住在难得的宝地，一切众生见了他都会生欢喜之心，从而对其爱戴和尊敬。他能以千万种巧妙的语言，分别为众生讲经说法，这都是他受持《法华经》的缘故。”