鉴于这些情况，我们就很容易回答无意识感受、无意识情绪和无意识情感的问题了。我们的意识可以把握到某种情绪的本质，也就是说，情绪的本质可以成为意识的对象，所以，在阐明“无意识”性质的时候，必须把情绪、感受、情感等考虑进去。在精神分析实践中，我们常常说“无意识的爱、恨、愤怒”等，有时候还会不自觉地将一些奇怪的字混合起来说，如“无意识的犯罪意识”等，或者用一些看似矛盾的组合“无意识的欲求”等，和我们常听到的“无意识本能”相比，这些称呼有没有更丰ถ富的含义呢？我们还要研究一下。
我们认为每个人的心中存在着一个ฐ“无意识”的系统，可是很多人对此持完全否认的态度，认为这种假设纯属编造，无中生有，要将之作为科学研究的前提或者出发点是非常不可行的。对于这些负面观点，我们可以理直气壮地回击，因为我们有足够的证据来证明这种“无意识”领ๆ域存在的假说是必要的，并且是合理的。说它是必要的，是因为目前对“意识”的研究还很不系统，健康人和心理病患者的一些心理活动，例如健康人的“行为倒错”活动或者做梦，心理病人的各种反常的病态表现等，这些我们还没有办法通过“意识”活动进行解释，既然意识领域没有它们的证据，那么เ我们就只能将它们归结为“无意识”领域。
通过研究一些女性神经症患者我们发现，她们很多在幼年时代非常羡慕兄弟们有一个阳具，当发现自己没有时就十分黯然，因为她们并不知道自己并不缺少，只是和男ç性不同而已，但她们只认为自己残缺不全的状态是因为受了某种虐待才导致的。这种“阳具艳羡”我们可以将之归为“阉割情结”的一部分，假如说对阳具的艳羡包含着希望成为男性的意味的话，那么“阉割情结”就有对雄性发出抗议的倾向。当时阿德勒首先创造并使用“阳具艳羡”这个ฐ词，只是他剑走偏锋，将之来解释所有的神经症，其实并不可取。
我们清楚，人们往往在刚开创一种新事业或跨入人生的新阶段时，都会有一种期待心理，包括家畜繁殖、果实和庄稼成熟、孩子诞生等。这种期待心理中往往包含着焦虑，因为成功和失败的结果可能会同时在心里盘旋，让我们心神不定。于是，人们便想到在这种关键时刻用某种仪式或祭奠来获得神人的庇护。结婚也是同样道理，他们认为结婚的第一次性交是非常重要的，需要用某种仪式来保护它。对于这件事，人们心理既期待，又害怕流血，两个方面不会相互抵消เ，而是相互加强和补充，于是，认为性交是人生路上的一大难关，要冲破它还要有流血的过程，从而造成更加紧ู张的期待。
例如，当一个古老文明的禁忌突然解除时，性欲可以非常容易地得到满足，这时，爱情就不再那ว么神圣，人生就不再有意义แ；于是，为了拯救爱情的价值，人们便需要再次发生反作用，建立起新的禁忌。由此，在基督教文明中，禁欲的倾向极大地提高了爱情的精神价值，古代的异教徒通过苦行僧的生活，终生和原欲的诱惑进行斗争，永远不能得到满足，在这之中，爱情获得了它的地位和价值。
我不想在此赘述通过观察而推出的理论，更想像如讨论“肛门快感”一样，只把重点放到特点突出的鲜明例子中。很多人只是可以看到偶发性的一两个ฐ特征，假如这样的话，我们不追根溯源，就无法了解它的总体面貌，那么偶发的反常现象因为不足以让我们有一个清晰的思路，就会使我们陷入一片迷茫之中。
一、一般来说，正常人都敬重那些贞洁贤淑的女性，而鄙视放
避免两性性器官的结合成为禁欲的焦点，这是文明制度制定的严格标准和人们竭尽全力所要做的禁欲要达到的同一目标，在这之外，它还鼓励其他形式的性活动。如果这样的话，就会导致两种概率相当的结果。一是，由于文明的道德要求，禁止正常的性交方式，还有人们害怕感染性病，出于卫生的考虑，导致以身体其他部位来代替性交的反常性交形式则风生水起，广泛流行。大多数人认为这不足为奇，只是变换一种性交的口味而已，无须大惊小怪，其实这不只是口味喜好的问题，从伦理上来说，它破坏了两个人的爱情关系，使一件非常郑重的事情变得不值一提，更无心为它冒险和费心，这严格来说应当受到谴责。
实践证明，男人这时会不顾性道德的限制，宁愿冒着风险，也要争取最后一点儿自由，去偷情做爱满足生理的欲望。男人的这种做法，就是社会的“双重”道德法则，这样一来，无疑说明了社会这个要求的不合理，他从开始就不相信他对社会成员的要求能够真正做到。经验还说明，作为繁衍后代和相信爱情的女人，升华能力也不是无限的，开始她们可以将吃奶的小孩来替代性对象，但孩子长大后她们的快乐่也随之失去。妇女们面对失望的婚姻生活，必然会终生陷入严重的心理病症中，并因之而受到折磨，所以，现在文化标准的婚姻ี，根本不能解决女性神经症的问题。
“我们看看下面的事实就知道了：在现代社会，只有通过付出巨大的心智努力才能换取和保持各种的杰出成就，才能创น造出各领域的最新发明，才能促进社会在日益激烈的竞争中不断ษ前进。在这残酷的竞争环境中，个人只有将全部心智力量都奉献出来，才能达到社会的要求。同时，享乐主义的欲望开始充斥ม社ุ会的各个阶层，暴发户们因为一夜暴富从此过上了以前他们想都没想过并且也不习惯的奢侈生活，各行各业、各个阶层都有漠视宗教的现象存在，不易满足、贪得无厌的心态存在于越来越多的人心中。
由此，“爱”从开始时表示自我同对象间的“愉快关系”，变为用于主体的性爱对象，最后，只限于用到那些满足性本能升华之后需要的对象这么เ狭隘，词义变得专门化了。事实上，和语言的使用方式相一致的是，心理学把自我——本能和性本能也进行了相区别。举例来说，一般我们只有在表示自我和它的性对象关系时才比较适合用“爱”这个词，而不会说“某一种性本能成分”爱它的对象。由此我们知道，我们在使用“爱”时，是当所有本能成分都围绕服务于生殖的性器官组成的综合整体时才用的。
通过对视淫（观看欲）和自我裸露欲（即偷看下流场面欲和裸体癖）这一组对立面的研究，我们现在产生了另一种不同的，但结果相对简单的结论。和上面一样，我们也将之分成三个阶段：
所谓本能ม的动量是指它的动力部分，例如力的大小、需要付出的能量水平等。本能的典型特征是冲动或刺激，这也是本能的本质。事实上，所有的本能都是一种活动，如果说某种本能ม是一种被动性的本能，那么说明，它的目标是被动性的。
人的行动和痛苦无动于衷。这在左ุ拉的小说中可以得到印证。通过对那些不是作家、许多方面异常的人做的心理分析表明：他们的白日梦都有相同的表现，即在白日梦中，“自我”都非常乐于充当一个旁观者的角色。
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认识更加根深蒂固了。假如，在第二天早上醒来，孩子惊讶地发现妈妈的床上有血，他从心里更加坚定了，这一定是爸爸妈妈在昨晚又进行了一场虐待和反虐待的斗争，其实，新鲜的血迹对成年人来说是性交活动的暂时终止，由此我们可以理解人类对“血”的恐怖缘由á。因为初次性交的标志就是流血的发生，可孩子错误的认识，再次使他无法看清事实的真相。
这种特殊反应，并不会随着他了解科学知识的程度而有所改变，因为有些科学认为儿童的上面的假设某种程度上是有道理的，即女人同样具有阳具。解剖学就曾论证，在女人身上，阴蒂是一个和男性阳具同源的性器官。生理学对女性发展过程也作了一点补充，阴蒂作为女性长不大的性器官，儿童时期，其作用和男孩的阴茎是一样的，二者有相同的行为，比如，这里很容易触碰到เ，也是一个容易兴奋的区域，这种兴奋使小女孩的兴奋蒙上了一层男性色彩。到了青春期，女孩要想发展身体的女性特征，那么เ她必须压抑这种兴奋，扔掉男性的这种性欲。相反，女人若是顽ื固地依恋阴蒂的兴奋，就会丧失女性的性机能，或者在交媾时没有快感，或者由于持久压抑，而完全丧失性活动能力，最终形成歇斯底里症。通过上面的事实，我们承认，这种认为女人也有阳具的儿童性理论里面也确实含有真理的成分。
通过精神分析法，我们已经对这种神经症有了清楚的了解。这种人的性生活开始和性变态患者非常相似，早在幼儿阶段，他们就已经有了性变态行为，有的还持续到成年之后。到青春期，或者稍微晚些时候，因为某种内在原因，压抑作用开始发挥作用，于是性行为受到เ了阻碍，此后，性变态状态便被神经症所取代，可仍然保留着显著的性冲动。这种情况可以用一句不恰当的俗语来表达：“年轻的妓女变成了老尼姑。”只是，这里“青春”的时间太短暂了。综上可见，神经症可以取代性变态这一事实让我们看到，神经症是性变态的负面，这和我们上面说到เ的“在同一个家庭中ณ，性变态和神经症可以同时出现在不同性别的家庭成员身上”的事实是一样的。
性变态倾向在神经症患者中占据主流地位，我们明确这点之后，又证实了当这种倾向的主流被阻止后是如何发展的，“潜意识作用”是阻挡作用的主要因素，阻碍作用发生后这种主流就导向旁道形成了病态的症状。
我们只有先弄清楚引发女孩阴蒂激动的来源，才能真正了解一个女孩是如何变成女人的。众所
如果早在儿童期就能认识到生殖区的重要性，就能避免因为前期快感而造成的性机制ๆ功能失败。这件事情的形成比较适合于从八岁到青春期的童年后半段，这个年龄，生殖区的表现已和成人差不多了，如果这时通过性感区的满足体会到某种形式的快感，那么它们就是激动的感觉和性行为预备期发生变化的地方。而唯一不同的是，它们的性过程并不能继续，其结果仍然是漫无目的的。其实在儿童期，除了这种快感外，一定程度的性紧ู张也已出现，但由于情况比较少，我们不容易见到。所以，在讨论性欲的起源时，我们能非常理直气壮地说，这个过程本身就是性满足和性兴奋的混合体。或许大家早已明白，在我们开始探讨性的真相时，就已经把儿童和成年人的生活作了明确的分离。可是，我们现在需要对此作出一些调整，即儿童性欲既表现在偏离正轨的人的性生活里，同时也表现在正常人身上。
我们对此的认识在19๗23年之后发生了一些变化，我们认为在儿童发展了这两个性器官前期体系之后，还有一个性器官期，这是第三个ฐ阶段。这个阶段也只有一种性对象，性行为在一定程度上也是集中的。和性成熟的最后体系不同的是，它只认识男性性器官这一种，故可称之为“男性生殖期体系”。亚伯拉罕的理论体系中，认为在胚胎期性器官还没有分化，两性还处于相同阶段时，可以看作是这个体系的生物学原型。
卢梭的《忏悔录》一经发表，每个教育家就都知道，惩罚儿童臀部ຖ是一种被动性残酷行为的色情根源（也是被虐症）。他们指出，坚决禁止鞭打和体罚孩子身体的这部分，因为，假如孩子长期在这种文化环境中，很容易误导孩子的原欲走向歧途，关于对教育孩子的这点认识是非常正确的。
林达奈非
第七节性欲在幼儿期的表现
待症好像和性目的变得更加毫无关系了。我们由此在想，这种情况是虐待症的变异呢，还是原本就存在？研究很容易发现，被虐待症是由于把自己看作性对象的原因，只是一种指向自己的虐待症。我们临ภ床分析了一些极端的被虐待症患者，发现了很多因素是相互作用、相互强化的，其根源在于原始的阉割情绪、良心感等被动性态度的症状。和前面所说的厌恶感和羞耻心一样，这里所要克服的痛楚感，也是原欲的重大阻力。
一、解剖学上的变化
但有很多专家常常喜欢夸大不同性颠倒者之间的差异，而对他们的共同之ใ处忽略不计
“意识性”是我们直接观察到的心理活动的唯一特征，但意识本身又不能划分不同系统的标准，这是我们在解决上面问题时遇到的各种困难的一个原因。众所周知，意识领ๆ域的东西有时会被潜抑，那样就不一定能被意识到。研究发现，很多即使具有意识系统特征的东西，也还是不能成为意识。并且，一些“注意”倾向也束缚着它们进入意识的可能性，即意识和不同心理系统的关系，意识和“抑制”活动的关系，都比较复杂。其实，除了那ว些被压抑的东西之ใ外，还有一些对自我进行支配，之后成为被压抑东西最强大的对立面的种种冲动，这些都是和意识相离异的。我们只有摆脱过去的成见，特别ี是那种非常看重“有意识状态”的各种征兆的成见，才有可能用玄学心理学的观点来指导自己的分析。
如果我们还固执原见，那么在综合评价时，就很容易受到各种例外情况的干扰。大家知道，进入前意识的衍生物一般都经过了乔装改扮，作为替代性结构和神经症状进入意识的，所以已经离无意识很远了（许多经受了压抑，但也保持原状）。我们发现，很多前意识构造虽然根据性质判ศ断，它们应该变成意识，但由于无意识的巨เ大吸引力，它们还是保持了无意识的状态。
对于意识和前意识的区别暂时分析到เ这里，下面我们要讨论一下前意识和无意识的不同。前意识领域边界上进行的审查，对无意识毫不留情，可是它不能辨别无意识的衍生物，从而无意识的衍生物可以混过去，获得更高级的组织结构，在前意识系统中进行“发泄”；但是它们并不就此罢休，而是继续向意识领域前进，于是必然要受到意识和前意识之间审查者的检验，一旦被识破是无意识系统的衍生物，就会再次被毫不留情地“压抑”回去。这就意味着，第一个关卡主要是审查无意识本身，而第二个关卡专门审查无意识系统在前意识中的衍生物，我们觉得，这个审查者在个ฐ体发展过程中自己也前进了一大步。
通过精神分析，我们已๐经确证前意识系统之间存在一个ฐ审查者，我们可以让病人随意产生无意识的衍生物，并且可以帮助它们通过审查，跳过第一个ฐ审查者的压抑。另外，通过前意识和意识系统之间审查关卡的存在，我们可以知道，“变成意识”不只是一个单单的知觉活动，也许还是一种精神过度发泄，或者说是一个更高级的层次从心理结构中发展出来。
现在，我们再来关注一下它和其他心理系统间的交流。各种系统在本能互动的最基层，通过非常随意的方式进行交流，其中的一些一直待在无意识领域，而另外的一些则非常活跃，可以肆无忌惮地穿过无意识系统到前意识系统，甚至还能到意识系统，知觉外部世界所经历的经验也会影响到เ无意识系统。一般来说，除了要到达无意识之外的道路会受到“压抑”外，从知觉到เ无意识系统的所有道路都是畅ม通无阻的。
让人匪夷所思的是，两个人的无意识可以相互影响，但是他们的意识却可以毫无瓜葛，这点我们还要仔细研究，要想达到描述的最终目的，那么我们必须分析造成上述结果的所有因素，但是前意识不算在内。
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