而拉比们——克制ๆ，带点嘲讽，带着那种见多识广的轻视神情和漂移目光，从他们历史和智慧砌成的高点上观察着这场推销。他们沉默，有些厌倦，很少提问，用眼神交换意见，既不坚持也不放弃那种明显的对直接或间接与其对宗教的关心扯不上联系的事情的漠然态度。最后他们说：那好，想必你们知道，这就是我们社区的需要，用来建学校犹太会堂健康服务机构和支持以色列反对恐怖主义的斗争。
对国旗的这种痴迷有些奇怪。对于像我样来自个实际上没有国旗的国家的人来说，有些不可思议——在我们那里，可以说，国旗失踪了；你看到它仅仅飘扬在官方大楼前，关于它的任何怀旧和关切任何召唤，都几乎已经变成荒谬的对过去的眷恋的种标志。这种对国旗的痴迷是“9·1้1”的结果吗？是对其烈度直被欧洲低估，但3年来直并将永远萦绕在美国人心头的那次巨大创痛的回应吗？我们是否应该重读托克维尔关于美国幸有其地理位置保护国土不受侵犯的篇章，从而认为这种对国旗的回归乃ี是侵犯旦发生后，震惊之余的种情绪失常的宣泄？或者，是出于完全不同的原因？它来自美国与自身与其民族存在之ใ间的更久远更矛盾的关系？抑或是个和没有国旗的旧欧洲国家相比民族认同更困难的国家所做出的矫枉过正的反应？
我们应该找到准确的声调如规模巨大的反全球化示威非常正确地谴责了美国在伊拉克战争中ณ造成的死亡，但从未提到其他被毒死活埋被镐或铁铲杀死以及在萨达姆专政下被折磨致死的200万平民来描述这新保守主义，它像以前的犹太复国主义样，正在变成最大的侮辱邪恶的化身这个世界上最卑劣的事物的同义词——事实上，犹太复国主义本身拱手让出了它最悲惨的地位，只是因为这些新保守主义者，这些没良心的凶猛的精神病患者，也碰巧ู是，好像纯粹偶然，以色列的无条件的盟友
带着这个问题，让我们假定，把这两ä种思想和哲学这两个系列的政治和理论观点混合起来。
在美国度过了这年以后，我确信回答是肯定的。我确信艾伦·布鲁姆在欧洲和美国的追随者们对这些现象话语和行为ฦ做了过分的诠释，它们的意义和影响也许不超过那ว些法国知识分子，他们以同样的语言激进主ว义แ的名义宣布语言本身是法西斯ั主义，必须发起场名副其实的革命，就像波尔布特和柬埔寨人所做的，把所有字典付之炬。更具体来说，我还有种感觉，那就是在这全部事情中，不仅有种对补偿和正义的不可否认和可敬的期望，同样重要的是，还有种寻衅激怒和恶作剧的方式，它无论如何最终都会泄气，拿出只不过改变了颜色的反麦卡锡主义的修辞武器库来对付它，也许不那么有用。结果摆在那里。例如在黑人社区的语言习惯方แ面，我清楚地感觉到从前美好的用词“黑”的回归，以反对“政治正确”和20世纪七八十年代强制ๆ使用的术语。除此之外，我很惭愧地承认，至今我没有遇到任何人把“盲人”说成是“视力受到挑战”，把“秃顶”说成“头发缺陷”，或把“酗酒”说成“天赋的部ຖ分清醒”。
莱维对当今美国社ุ会中的人或事有着诸多迷惘与困惑。
同时，我也有言在先，即使我立即投入托克维尔的著述，即使我在出发前花时间看遍我的前辈的日程安排；即使我的新发现的兴趣我希望弥补失去的时间以及我希望看到这个工作中的杰出的大脑——所有这些都促使我不仅读他的书，而且要读他的笔记，他的信件，他对阿尔及利亚英国瑞士之行的描述，以及他的同伴古斯塔夫·德·博蒙撰写的有关托克维尔旅行的作品——即使这样，人们还是不能期待这本书无愧于大西洋月刊和它提出的那个ฐ有价值的雄心勃勃的计划：时代发生了太多的改变，这个国家已经与疆域拓展到密西西比河岸时的美国大不相同，而我自己，再重复次，作为托克维尔新近的崇拜者，这些记述这本旅行见闻这本旅行日记，都不能读作是对托克维尔那部著名原作的回应扩展，甚至延续或补充。
她看起来是个很好的可靠的快乐的美国人，无忧无虑，总是说：“顾客就是我的生命。他们高兴，我就高兴。”
除非，当你深入些挖掘；当你在最后位客人离开后询问她的工作她的家庭她的生活；问她在这鸟飞不到的地方，面带自动的微笑，带着她的“饭菜是否可口？”或“您还用吗？”做什么的时候，你会发现个不太快乐的故事。
父亲是犹他州ะ的名矿工。在他50岁的天，他不停地咳嗽，突发心脏ู病，从此身体就没有完全复原。
有个兄弟也是矿工，但是位煤矿安全专家。“这是比较不错的工ื作，”她承认，“因为大部分的检查工作在井上进行。但如果发生火灾或爆炸，如果矿井坍塌，他是那个ฐ得进入矿井把工人找回来的人，不管这些工人是生还是死。上次矿难死了80人。他得搜索所有尸体，我们真担心他回不来了！”
还有3个兄弟，也是矿工。由于煤矿正在消失，他们只得转而去采碱。“并且，”她接着说，“这更糟，我父亲说你不能说这更糟。但我想可以。我曾经见过我的兄弟在怀俄明和犹他州的格林河盆地的碱矿工作。我觉得这比挖煤辛苦多了。”
最后，他的前夫也是名矿工。他是这家里最受损害的，患有长期忧郁症，完全失去工作能力。他们离婚了。但她记得——在她怀第个孩子时——持续数月的罢工，他们没有任何收入。她记得那ว些早晨，她哭着醒来，下不了床。
“当人们像你丈夫那ว样生病了的时候，美国的制度是怎样的？”“法国人认为美国人没有真正的社会保障。请告诉我这方面的情况。”
特蕾西考虑了下。注意力集中。并且，采取种将要做冗长复杂解释的表达方式，借用我的记事本，在上面写下些数据。
她的前夫。联邦政府医疗保险可以报销他的部分医疗费用，同时还可以得到เ公共医疗补助的支持，我知道后者是由州政府设立的。他每月靠2000美元生活，是他以前工资的60，分别来自联邦政府州政府和煤矿公司，她不太清楚具体份额。他还有资格享受食品券，但她不清楚具体数额。最后，他有个政府资助的廉租房，套月租为600到700่美元的公寓，他只需每月付250美元。
她的父亲。同他的前夫样，联邦医疗保险和医疗补助报销他的医疗费用。另外他有笔退休金，是他以前工ื资的7๕5。为什么是以前工资的75๓，而不是6๔0่？为什么同样的职业，却有不同的制度？她也不清楚。也许因为他们个ฐ领科罗拉多州的退休金，另个领怀俄明州的退休金，各州的制度不同。也许因为ฦ她父亲投资了私人基金。她不知道。
她的兄弟们。他们都还在工作。失业期间，他们可以继续领ๆ15到20个星期的工资，但如果失业期超过20่个星期，个由教会支持的私人基金会继续给他们提供支持。至于健康保险和退休金，她的兄弟们不太有信心；他们知道政府的财政正处于破产的边缘，而且政府正计划退出这些项目，他们因此参加了煤ศ矿公司经营的定期储蓄项ำ目。
至于她自己呢？噢，她！她笑了！她从没想过自己会离婚。所以，她最近几年才开始担心这个问题。她开始存了点钱。她还有项ำ个人健康保险。次当她身体有点小毛病，她得到在卫理公会派教徒办的医院的免费治疗。她家里有个ฐ需要照顾的重病人的情况也使她有资格享受项特殊补贴。她有个ฐ年幼的儿子，每月得到8๖00美元的生活津贴，尽管克林顿政府削减对未成年儿童家庭的资助计划。是的，克林顿的政策与此无关，她说，这个项目是犹他州运行的。
简而言之，我不知道自己从中能总结出多少。并且，我清楚地意识到特蕾西提到เ的这些人都不属于美国最贫困并处于最边缘状态的几千万美国人——真正有问题的个群体。但最终，从她的故事中我得出了三点结论：
首先，美国社会保障制度的确存在，也许它面临挑战，它不够充分，但它的确存在。
其次，非常复杂；不管我们在欧洲对此说些什么เ，但美国的社会保障制度覆盖了主要人群，它很复杂，各州各行各业各个人的情况都不相同。
第三，复杂情况及其引发的误解的主要根源——造成这样种各式各样的情况的深刻及近乎哲学的原因——源于对政府把所有分配手段都集中在自己手中的理念的不信任，就像在法国的情况。它源于托克维尔清楚地指出的“个人主ว义”思维，旨在让个人或个人选择的社团，对自己้的命运负责。
我在盖伊·索斯曼写的本书中读到，每位美国人的社会福利支出与大多数欧洲国家的人均福利支出大致相等，包括法国，但你必须在政府的份额上再加上私人机构私人慈善组织的捐赠。
第五章随南方而去从奥斯汀到小石城第50่节：美国人相信他们自己的神话吗对肯尼迪疑问的反思
美国人相信他们自己的神话吗对肯尼迪疑ທ问的反思
仍然是达拉斯。
肯尼迪的真正之ใ谜在这里。
这不是关于奥斯瓦尔德是否单独行动。
这不是关于3颗还是3๑颗以上子弹，从后面还是前面射击的没完没了的讨论。
这不是关于交织在起的诸多理论，它们把这支著名的65毫米口径卡卡诺步枪的子弹上膛，归咎于卡斯特罗或反卡斯特罗者黑手党或中ณ央情报局俄国人约翰逊极右派极左ุ派军工复合体和赌场游说者中国或以色列ต犹太人或新教徒得克萨斯ั的富人联邦调查局越南人埃德加·胡佛哈罗德·休斯。
这更不是关于那ว些可悯的不倦的“刺杀肯尼迪事件调查者”。今天早晨我看见他们在得克萨斯学校书库的对面，在犯罪发生地的迪蕾大厦，对寥寥无几的公众发表长篇大论，不遗余力地兜售他们的纪念品。位称他可以提供第二位枪手存在的“肯尼迪真相”，另位的“从未公布的世界独家专访”，显示总统遗体上的伤是假的。第三位提供了个新的“目击者录像带”，它戏剧性定格了的画面疯狂的近镜头模糊的被红笔圈过的脸，据说可以把沃伦委员会的结论击碎。最后位有亚伯拉罕·扎普鲁德电影中没有的“漏掉的13秒”，这毫无疑问地证实那部电影是被加工过的。
不。如果有个ฐ谜，它就在这里，在书库6๔楼，当我面对黑白照片这些活动和静止的画面，我被种情绪所淹没，我们对展现在这里的切太熟ງ悉了。
更具体地说，这是种少有也许是独无二的情感反应，我在世界ศ其他地方所有的博物馆纪念堂从未有过同样的感受。其自相矛盾之处我只能用这种方式描述：
首先，这些形象是陈词滥调。我们曾遍又遍看到เ它们。所有这些有关肯尼迪生平的照ั片和不断播放的电影短片中，遍又遍地展现暗杀或葬礼场景，没有丝毫新意，甚至没有任何能带来定惊奇的信息。这不再是个ฐ重复的喜剧，而是重复的悲剧，来这里的美国人，像我样的肯尼迪神话追随者，进入那间小放映室，来看那些无休无止重复的场景；最后个转弯，车队中辆车离队，警笛长鸣，奔向帕克兰医院外伤室号。我们都对这些事情的顺ิ序烂熟于心，能依次背诵这些。
其次，肯尼迪神话本身。已经有很长时间了，肯尼迪神话已不再是神话。或者，换句话说，没有其他神话像肯尼迪神话那样，40年来成为极端毫无禁忌的非神话热忱的主题——个接个的丑闻，本接本的畅销书——结果是空前的成功。我问周围的人。我与来自美国各地的回忆与传奇的崇拜者交谈。几乎每个人都知道与杰奎琳的美满家庭是个ฐ编造的公关样板。几乎每个人都知道这位皮肤晒得黝黑的乐观而健康的年轻英雄，是个体弱严重依赖睾丸激素和可的松药物的人，他充满活力的外表只是个假象。所有人至少都听说过“父之罪”——约瑟夫·肯尼迪的反犹或亲纳粹倾向，令人怀疑的家庭财富最初的来源，甚至使肯尼迪入主白宫的诡计。换句话说，没人能设法完全无视这位常胜的决断对错的美国的化身，这位“伟大总统”“有远见的人”，也有这样的时候：在当政的10่00天中，派首批军事顾问到越南，发动灾难性的猪湾入侵，并在发表华丽辞藻的我是个柏林人演讲的前年，让可耻的柏林墙高筑。
第三，除此之外，尽管任何个需要的人都可以得到大量信息，尽管隐藏的面目已经暴露给大多数人，尽管40่多年来肯尼迪神话直有条不紊地走向破灭，但这个男人的个光辉形象就足够了。其中个形象是位年青的容光焕发的白马王子，美国小报，从华盛顿到月球，富裕，幸福，新边疆，无忧无虑。在他们为媒体编造的谎言中ณ，杰奎琳穿着奥莱戈·卡西尼礼服的个形象就足够了。另个形象，在悲剧ຕ发生那天，她的粉色套装ณ沾满血迹，腿张开，四肢着地，抛开对个人形象的关心，身子斜靠林肯车后座，去拢住她丈夫四散的脑浆。另幅照片，又是杰奎琳，穿着同件她不想换下的沾着血迹的套装，在约翰逊宣誓就任美国总统时，站在他身旁；还有张，她黑纱蒙面，边上是身着燕尾服的鲍比，或者是和两个孩子，他们有点儿太短的腿在国会大厦的台阶上爬着，向他们的父亲告别。这就是所需要的切，仅仅是其中的个印象，就足以使你充满不适，我不清楚还有什么会引起同样的感觉——甚至是“9๗·11”的图像。
个ฐ什么样的老生常谈使你哭泣？
个什么样的你不再相信的神话，却仍在发挥作用？
就是它。就是历史爱好者们在纳闷希腊人是否相信他们自己的神话时所问的问题——希腊人像安德烈·纪德那ว样回答道，这不是信仰而是赞同的问题。
事实是，总而言之，肯尼迪传奇调动了伟大而又朴素的情感；遍又遍，我们不知厌倦地见证着生与死。在这受难与爱的会合中，在权力与不幸倒下与拯救的交织中，在这英年早逝的故事中，在这华丽却被诅咒诸神垂顾但又被难以想象和难以摆脱的厄运追逐的家庭的真实故事中，是个悲剧的永恒形式——“恐怖与怜悯”，如亚里士多德所说。戏幕幕上演，让我们战栗不止。
正如肯尼迪家族所经常宣称的，肯尼迪家族不是个美国王室家族。他们是背负俄狄浦斯阿基里斯特休斯纳西瑟斯普罗米修斯命运的兄弟。他们是个自认不需要悲剧的国家的悲剧性衬里。他们是美国的希腊人。
第五章随南方而去从奥斯汀到小石城第51节：武装ณ如纳粹分子
武装如纳粹分子
“如果你没注意到枪支问题，你就无法理解这个国家的切。”活泼的卡洛丽·基顿在她奥斯ั汀的办公室里对我警告说，她是得克萨斯公共审计长。她坚持说，在这里携带枪支是种权利。这项权利产生于1689๗年的英国权利法案，它清晰地与反抗暴政的权利联系在起。你们欧洲人所不愿看到的，是它受宪法第二修正案的保护。你是开车从达拉斯到这里来的吗？如果是这样，你应该去沃斯堡，那里有个主要的枪支交易会。你会看到那ว里的气氛如何。你会在那里见到所有的人。你将理解它是得克萨斯的心脏，是美国的心脏，在那种地方แ跳动。
既然说了，就马上做。刚抵达达拉斯，我就上了30号公路——以前达拉斯牛仔橄榄球队教练的名字命名的汤姆·兰德高速公路。我来到这里，置身于个最令人困惑的城市中，所有的公园，无人光顾的酒店，偶尔有几辆车驶过的高速公路——我在这里，在空荡荡的城市中心，不论是路易斯·康设计的令人钦๔佩的金贝尔艺术博物馆，还是肯尼迪和杰奎琳起度过最后夜的迷人的得克萨斯饭店，都吸引不来人气。这里的切看起来似乎围绕着这座审计员提到的墨索ิ里尼风格的建筑。挂在石灰白门面上的个牌子上写着：“伟大的西部枪支博览会。”在大厅，我见到对很胖的夫妇，妻子和丈夫各持把步枪。我看见个头发灰白饱经风霜的家伙扛着个钉起来的超大的机关枪形状的箱子。我向队警察出示身份证，他们要确认——很奇怪，但却是真的——我没有携带枪支。我经过个铺着磨破的毡子的桌子，全国步枪协会正在那里招募新人。我走进展示厅。
上百个ฐ摊位。成千的买主ว和过眼瘾的人盯着个又个的摊位缓慢前行。群人。个人。家人。过于兴奋的母亲推着孩子。上了年纪的年轻的男人，两眼发热。文身的家伙和中产阶级人士。假扮的牛仔。真正的南方แ人打扮成南部邦联军人的模样，寻找18世纪的步枪。个摊位展示朝鲜战争时使用的步枪。另个摊位，客人们来这里摸那把刺๐死过多少“越南人”的匕首。大毒蛇r15竞赛步枪，那ว枪看起来像是狙击手2002年在华盛顿附近射杀13个人时用的那ว支枪。个男人在卖“运动版”巴雷特82狙击步枪，他说自己名叫尤达——星球大战迷注意了。多少钱？8000美元。怎么เ才能买？需持本美国护照ั和本有效驾驶证。就这些？就这些。不需要美国联邦调查局的授权？是的，通电话。探员在电话那边做笔录；他不记序列号，只做笔录。尽管如此，你是否有时还是让些人空手而返？有时，的确。假使有人来对你说：“我刚被抢劫。我想买支枪去报仇。”在这种情况下，我会犹豫；我不会卖给失控的人。那我呢，比方说？如果我不是法国人，你会卖给我你其中的个珍奇武器吗？他犹豫了，上下打量我。我不知道。我不会随便卖给谁，看来你好像对枪无所知，这很显然
尤达旁边的另个摊位，我起初ม没看到。那家伙名叫迈克尔·莫里斯。他大约60岁，砖红色的皮肤，白色假发。个牌子上写着：“高价收藏家。”我注意到他的“藏品”是“德国战争遗物”——换句话说，纳粹分子的武器和纪念品。堆飞行员徽章。戈ຖ培尔娃娃。纳粹党徽的铁ກ十字符号。鲁格尔手枪的价格在18万美元。希莱姆的随身左轮手枪。戈ຖ林的剑。慕尼黑总部门上的块板子。据称是元首自己้头盔上的个碎片。31个ฐ袖标中的1个——“限量系列，编了号的！！”——这是希特勒第个保镖的。还有，像本最珍贵的艺术书样展览的是，印有他的稀有藏品照片的目录：纳粹军官真人大小的蜡像；图书馆里的头盔；个银碗，是希特勒给爱娃·布朗的礼物；刻有骷髅的盘子，想必爱娃和希特勒用它进餐；还有个ฐ明星级的——个巨幅油画，几乎是幅壁画，画面上希特勒身着军服，件大衣搭在他的肩膀上，拳头放在臀部，非常女性化。你不担心这些东西的销路吗？既然有人买，总要有人卖。你知道这在欧洲是绝对禁止的吗？可以理解。你们被占领了，我们征服了他们！没什么顾虑吗？没顾虑；第三帝国杀的人比成吉思汗少。你会卖本·拉登的东西吗？不，他生气了。那完全不同！那些东西绝对不具有纳粹物品那样的审美价值。
进步挖掘，我见到了另外六七个迈克尔·莫里斯那样的“古董经销商”，他们是倾心纳粹“审美”的好美国人。但更糟的是，我发现了乌克兰人兰西和朱迪斯·弗里肯史密斯开的商店，卖“最有偏见的最具争议的电影”——莱尼·里芬斯塔尔的纳粹分子唱着歌挺进的录像带，部名为罗斯柴尔德之家的反犹电å影，另部电影名为光荣岁月：第三帝国的没落，第三集。宪法真的赋予了“携带武器”的权利？像那位审计长所言，种与包括在维护秩序理念中的理想“社区倡导者”的解释联系在起的权利？我又上路了，去路易斯安那ว，带着比以前更多的疑惑——我面在纳闷，故事的核心是否就在这种可憎的不正常的迷恋中。当然，这里有各种很好的演讲和表姿态。竞选时的辩论，美国步枪协会浮夸的信仰告白，该协会主席韦恩·拉皮埃尔几星期前在弗吉尼亚接受的采访中，为拥有武器权利的辩护，表现出与罗德·德雷赫谈到他选择在家上学的权利时同样的精力充沛。但这里，也许最终隐藏着个枪支人道主义者未成型的想法，或许是他们喋喋不休的底线，或许是它的终极真理，通常无意识地，却无声地活跃在他们头脑中的秘密：不加鉴别地收藏有关希特勒的物品，病态地玩弄恐怖，希望公开打扮得像纳粹分子样的地地道道白痴般的妄想。
第五章随南方แ而去从奥斯汀到小石城第52๐节：关于美国的奴隶制ๆ及其废除1
关于美国的奴隶制及其废除
亚特兰大，这座美国南部ຖ伟大的黑人城市。在这座城市里，市长多数政治家以及多数上层人士都是黑人。莫尔豪斯学院之城，这所宏伟的大学是本杰明·埃利加·梅斯的骄傲和小马丁·路德·金的母校，在这里很少见到白人。
这是座对金牧师顶礼ึ膜拜的城市，就像孟菲斯ั崇拜另个国王。这是座圣城，是麦加，人们来这里参观位于斯威แ特奥本中心地带的英雄诞生的房子；或者艾伯尼泽浸礼会教堂，他们说，他在这里开始布道；或者，在个装饰性的湖中间，白色大理石的墓地埋着他的遗体。
亚特兰大，飘的城市，你可以走几英里的路，至少在它南和西的街区中ณ，看不到白瑞德最起码的踪迹，或有任何像他的人——除了在“通往陶乐之路博物馆”，他们在那ว里保存着假想的白瑞德的拐杖。
亚特兰大，美国有线新闻网之城，可口可乐之ใ城。除了种族方面的考虑之外，财富列出的前50家企业中的12个企业总部位于亚特兰大。
亚特兰大机场——我不太喜欢亚特兰大机场。第眼望去，我恨它那看不到เ头的地下通道，它哪儿也不去的幽灵般的火车，以及直接坠入地狱的电动扶梯。但它是亚特兰大繁荣的象征，它是——用经济学家式的口吻说，亚特兰大非凡“魅力”的标志。“太忙了，以至于没法恨。”亚特兰大第位黑人市长在谈到他的城市时说，这的确是它给人带来的感觉。的确，刚抵达哈特斯菲尔德－杰克逊亚特兰大国际机场，我就感受到了种我在蒙哥马利，或是今天早晨在伯明翰所没有感受到的实实在在的繁荣。
此刻，我在亚特兰大，和平消除种族隔离的样板。
此刻，我在亚特兰大，个ฐ没有悲剧而获得自由的象征。
此刻，我在这座城，这座城市已经证明了种族主义愚蠢犯罪问题可以在资本主义制度中ณ得到化解，而且在这里，中产阶级高中ณ生所展现的超越“种族聚居区面貌”已经证明这样个事实，即这页已经真正翻了过去。在城北郊外，在这家名为ฦ“曼纽尔的客栈”的酒吧以曼纽尔的名字命名，他是位刚去世的老民主党人，屋子里用粗糙而裸露的砖铺成的楼梯旁้的墙面上，在百威啤酒旁，挂着已故酒吧老板的照ั片，以及麦戈文汉弗莱克林顿戈尔的相片——此时，围桌而坐的记者和当地的政治家，根据他们不同的年龄，表达着对肯尼迪卡特或克林顿年代的怀念。华尔街日报的年轻首席记者道格拉斯·布莱克蒙忽然走近我，并开始交谈。
在布莱克蒙还是家地方报纸的记者，而珀尔在亚特兰大为华尔街日报工作的时候，他就认识丹尼尔·珀尔。
他仍可以看到这里举行的珀尔追思会，就在我所站之处，音乐为他而演奏。
我要说的是：他正在写本关于南部，更广点说，是关于美国的书，也许他会把书名定为ฦ另种名字的奴隶制，他愿意和我谈这本书。
第五章随南方而去从奥斯汀到เ小石城第53节：关于美国的奴隶制ๆ及其废除2
他问我，你知道有整段的奴隶史至今完全不为ฦ人知吗？
例如，你知道在19世纪初，浸礼会教徒在圣经中寻章摘句，用以解释应当如何对待奴隶，并为这卑劣行为提供宗教根据吗？
你知道这段人占有人的历史上有段“非种族主义”时期吗？
你知道这段历史有整整段史前期吗？那时达尔文主义还没有传入美国，种族主义理论也尚未形成，非洲人——你明白吗？黑人——拥有其他非洲人，白人拥有其他白人的现象司空见惯。