少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾。刺๐少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无出血。
三、指出妊娠与腹中疾患的鉴别要点。
寒气客于肠胃之ใ间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故接之痛止。
四、指出咳嗽的治疗原则。
5食亦：症状为多食但无力消瘦。
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。
帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之ใ所居，故水在腹者，必使目下肿也；真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾ຆ则烦，不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心，而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则ท卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗。气逆则壬癸死，刺手少阴太阳。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
黄帝道：好！那么恶火是为ฦ什么呢？
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。
帝ຓ曰：经络俱实何如？何以治之ใ？
但在寸口处按脉，指下就感到时大时小，大即表示病邪盛，小即表示病邪退，邪气运行，没有一定的位置，或在阴经或在阳经，就应该进一步，用三部就侯的方法检查，一旦察之邪气所在，应急早治疗，以阻止它的发展。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之ใ刺也，虚者实之，满者泄之ใ，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之ใ者若影，道无鬼神，独来独往。
2苦：病苦，即疾病。
五种病的发生：阴病发生于骨，阳病发生于血，阴病发生于肉，养病发生于冬，阴病发生于夏。这是五病所发。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主ว治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅å疾；其不及，则ท令人胸痛引背，下则两胁胠满。
臂多青脉ำ，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解。安卧，脉ำ盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之ใ后泄。脉ำ尺粗常热者，谓之ใ热中。
帝ຓ曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之ใ所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎。
九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。
行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃ี欲微针其外，汤液治其内，粗工ื兇兇，以为可攻，故病未已，新า病复起。
中央之地，地形平坦而多操湿，物产丰富，所以人们的食物种类很多，生活比较安逸，这里发生的疾病，多是痿弱、厥逆、寒热等病，这些病的治疗，宜用导引按＃的方แ法。所以导引按＃的治法，是从中央地区推广出去的。
人身很多经脉都注于眼睛，很多骨髓都汇聚于脑，很多筋都联缀关节，很多血都灌注于心，很多气都属于肺主管，而且气、血、筋、脉、髓的精气，每天如同操水一般灌注人身四肢及两腋ນ、两肘、两髋、两？八大关节。所以，人睡眠的时候，血归藏于肝脏。肝脏ู得到血的滋养，眼睛就能看东西；脚得到เ血的滋养，就能够步行；手掌得到血的滋养，就能握物体；手指得到เ血的滋养，就能摄拿东西。睡醒起床外出为冷风所吹，血液凝滞于肌肤时，就成为ฦ血痹；血液凝滞经脉，血液就运行不畅；血液凝滞于脚，便形成足部逆冷。这三种情况，均是血液不能ม正常地环流于经脉之中的缘故，所以称它们为痹厥证。在人身上，有大谷十二处，小溪三百五十三处，合为三百六十五处，那十二俞还不包括在其中ณ。这些部位是卫气停留之处，也是邪ิ气停留แ的场所，也是针刺、砭石除邪的地方。
帝曰：脏象何如？
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘呜。
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为ฦ阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之ใ端的隐白穴，称为ฦ阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之ใ端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之ใ间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
善诊者察色按脉，先别ี阴阳。审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星8。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已๐成而后药之，乱ກ已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥6，不亦晚乎？
五八，肾气衰，发堕齿槁。