足少阳之疟，令人身体解(เ亻亦)，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。
三、疟邪在人体内，必和卫气相逢才能发病；病至及期，阴阳气衰，邪气和卫气相离，病才休止。因邪气所中ณ有浅深，和卫气相逢的时间就有差别，因而有日发、间日发、数日一发以及渐迟、渐早的不同。
黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到เ风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什么原因呢？
岐伯对曰：病名阴阳交2，交者，死也。帝ຓ曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪ิ气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者，邪ิ气也，汗者，精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾3也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉ำ尚躁盛者死。今脉ำ不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死4，不见一生，虽愈必死也。
脾热病者，先头重、颊痛、烦心、颜青、欲呕、身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛。甲â乙甚，戊己大汗；气逆则甲â乙死，刺足太阴阳明。
五、指出病遗、食复的原因、症状、治疗；申明热病禁忌及其重要性。
岐伯说：足阳明经主ว肌肉，其经脉多血多气，外邪侵袭则发热，热甚则所以恶火。
黄帝问道：太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什么道理？
帝曰：络气不足，经气有余，何如？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之ใ。
岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到เ渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部ຖ已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
4形乐志苦：形，指形体；乐，这里身体安逸；志，指精神；苦，这里指精神苦闷。形乐志苦，指形体安逸而情志郁苦的人。
五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。