她还能干点什么เ她不知道，难道除了挡车还是挡车吗？
李二丫在商铺门口看了看，小心谨慎地说：“秋蝉妹子，听说你妈还在。”
秋蝉红着脸，羞涩的样子：“烦不烦啊！吃饭还说这种话”
“啊，真棒，美及了！”秋蝉站在穿衣镜前，出神的、反复的、聚精会神的看着。
他等了她十五年。在这十五年的熳长岁月中，他有好多的机会可以和别ี的女人同床共枕，也有好多的机会可以和别的女人结婚，还有好多的机会去洒巴和酒巴๒女上床，但是他没有这样做。他等待，苦苦的等待，等待着哪一天把他最珍贵的,ไ完美的爱交给她——他等来了，终于等来了这一时刻。他健壮的肌体初次放电，全身的肌肉像上了弹簧似的有力量，愉快的身体在幸福时刻是幸福的依偎，相爱的脸上溢流出大颗大颗的汗珠,偶尔还有汗珠掉在她细嫩的肌肤上。他搂着她,他看着她,ไ然后缓缓的交换着接吻的动作，体验着幸福的爱,体验着性福的公式，体验着他的到来。
读高中ณ的时候她常常很幼稚、天真，她常常把那些童趣的词放在她幼稚和天真的写作功夫上。那些理想、道德、追求、在文章里就被她神通广大的笔写活了，老师经常在班上讲评她的文章。她的《理想的光辉》被全国评为高中作文征文一等奖。但是，在她的哪个ฐ时代，那些幼稚和天真的追求可以理解为学生时代思维发展的追求，有了这些追求，老师可以从侧面了解学生的心灵发展状况。在那个时候，哪怕这些追求离她的距离远了些，哪怕和她的愿望有些脱离实际，但她总要把自己้和其他人的距离拉近。
有时候她偶尔和秋蝉、周玉兰谈到เ理想、追求、人的道德观等等。老师在上政治课把这个问题提出来叫学生讨论，随想后写一篇文章。学生当然对这个ฐ讨论课题是严肃而认真的，不凡在认识问题的方法上显得有些天真、幼稚。然而，使人不懂ฦ的是有非凡的能ม力和实际的思想往往存在矛盾，往往会在生活中形成人们的偏见；但这种偏见属于另一种人，而对追求理想的人不属于这个范筹。然而，在一些条词里她是这样写的：凡立志于理想和道德的人会把社会高速发展史的位置摆正，而以正确思维方式追求达到目标。
在这次交谈中，她初ม步感叹到เ人与人的观点。
她认为ฦ秋蝉的想法比她更天真，有些言行比她想的更要好笑；从表现的方法和思维特征看，她好像和一个刚ธ懂事的儿童没有多大区别。但是，也有她的长处，思考问题广泛，尽管天南海ร北，从天上到地上，文学艺术，表演艺术和分析事物的能力都要强于雅琴，但她的理想讨论就不如她了。她谈的理想显得那么渺茫、可笑、充满幻想和无痴。她提倡爱情是性结合的产物，没有爱情性的结合也会产生崔生爱的同体。
周玉兰似乎是另一个ฐ演员的另一个角色，她缺乏็文学艺术、表演艺术，但她有外交艺术。她从事外交活动尽管没有什么超越境界ศ的手段，但她大胆的行为仍然是可敬的。因为她为自己想的太多太多，而对别人的事她一点不感兴趣。在今天这个社会里很少有人为别ี人着想，显然田雅琴在这次讨论中和他们发生了激烈争论，然而在她们中ณ间形成了互相不服气的反方观点。
一些有生活哲理、论理道德、准人性定位、时代理念、最后她们谁也没说服谁。因为三个人的人性理念定位认识不同，追求的目标就有差ๆ异，答案的结论自然就不一样。
“我不同意你的说法，因为你的观点和你的行为ฦ根本不是一回事。根据系统逻辑推理我认为ฦ，你的行为也许会超越道德规范，或者说你对认识事物、分析事物缺乏็推论。”田à雅琴在为自己้的观点展开争论。但是，她的性格太急燥，几乎ๆ是受到重重的攻击。
“我看不见得，人总不能ม变成单一的公式。人总得有各种各样的追求，各有各的理想，各有各的兴趣，各有各的爱好，罗卜减菜各有所爱，总之ใ任何人的愿望她都不会受别ี人支配。就好像我和玉兰一样，她有她的选择，而我呢，也有我的志向。玉兰，你说是不是？”秋蝉把玉兰拉在身边。
“我也许和你们都不一样，说的具体些，你们那些理想、道德全是空话大话，全是不符合实际的东西。我是没有你们想的那么多。我是一个现实主义者，又是一个乐่观主ว义者。如果叫我跟随走哪一种路，我就会说现实和社会给我什么，我就爱什么เ，就追求什么。”周玉兰自称是现实主义者，好一个乐观主ว义。
“你认为ฦ现实是什么？现实社会能给你什么呢？”田雅琴问。
“给我什么呢——哎，我一时也说不好。”周玉兰确实没有体会到เ现实生活会给她什么，她无法回答这个问题。
秋蝉好像对这个问题很有研究，她把周玉兰拉在身后，自己站在前面理直气壮地说：“我替玉兰回答。我认为ฦ现实和生活是一回事。简单地说，生活离不开现实，现实离不开生活；而社会在现实中存在况且它们并不分离，爱情、婚姻、自由、名誉、金钱、政治……这一切都在现实中循环，是现实不可缺少的产物。”
“这不完全对，至少还缺点什么。比如，只想到爱情和婚姻ี，没有认识到เ道德观对爱情婚姻的标准，谈这种追求还有什么意义。自由是我们自己้的选择，但有一个标准，不是绝对的自由。离开道德准绳单纯讲名誉，单纯讲金钱，我们还谈得上这是什么เ追求和理想。请允许我这样说。我有我的理解，我有我的认识范围，同时也有我的信仰，只是我不同意你们那ว种简单，单纯的追求方法罢了。女性有女性的选择，女性和男ç性必然不同，自爱、自尊、保护名誉是我们纯洁心灵不可缺少的道德标准之一；一旦ຆ失掉这个标准，我们就会失掉一切。”
“我们有谁失掉了道德标准，是玉兰吗？”秋蝉问。
“我们是在讨论准人性定位的标准，没有针ฤ对性。你不要瞎起轰啊！”雅琴的理念是高尚的，同时多了些理想主ว义红色色彩。
“我的准人性定位是爱情婚姻，财富时尚，找一个ฐ好老公。就是这么简单。”玉兰的定位是现实派。
“我的人性定位是找一个我爱的人，潇洒英俊，财富+ใ时尚+自由。嘿嘿，我的自由我做主。”秋蝉即是现实派，又是超现实派。
“雅琴，你的准人性定位是什么呢？”玉兰问。
“我的准人性定位是事业和道德，传统和自尊，帮助和社会。有啥问题吗？”
“高尚！”秋蝉和玉兰呵呵的笑。
田à雅琴重点在“道德”上做文章，并且她多次提醒秋蝉和周玉兰的准人性定位的重要性；但是，她们不认为ฦ田雅琴的逻辑观点是对的。她们把雅琴的观点当成空对空的空话大话，而她们自己在坚持她们的观点的同时，也许或多或少缺了点什么——缺什么เ呢？
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