“妈，你到เ是说啊。”张兵情急之下，难得叫了一次妈。
如果真要去北斗镇寻龙穴，他必然要组织起一个ฐ小队伍，协同合作。
他接的业务，总结起来，算是“相地”，而他，自居为“相地先生”。事实上，专门替人看风水的应该称为“阴阳先生”，只是因为受到佛道迷信的影响，很多人把阴阳先生认为是能沟通阳间与阴间的神秘人物，搞得太过迷信化了。阴阳二字，其实是很纯粹的，它的本意是解释难以理解的自然现象，所以阴阳又是很广义แ的，可以表达日月、光暗、天地、正反、雄雌、君臣等等，但凡世间之ใ物有所对立，便能用阴阳来表达。
“你，你再这样乱ກ说，我以后就不跟你出来了。”李美欣把脸别到一边，一副很生气的模样。
“哥，过段时间我就到城里来。”王雪梅小声说道。
一直到半个ฐ小时后，都没见两女回来，张兵忍不住挂了个电话过去，结果两ä女的电å话都打不通，担心两女出什么เ事，他便寻着两ä女走时的方向找了过去。
张兵颇为无语，“我是这样的人吗？”
“凤凰山上种了桃树吗？”出声的依旧ງ是李美欣。
ok，行程既然已经定下，那中午就安心吃酒了，相比王家，这边老徐家的席面更加丰盛，毕竟是取媳妇，要是办得不够体面，那就是闹笑话了。
张兵愣了好一会，没琢磨出父亲到底是什么เ意思，若是想改善他与弟弟的关系，那年初ม的时候，又何必要分家，毛毛今年十三岁，读初一了，这个年龄，怕不好照顾啊，张兵觉得有些头大。
王家这边的重头戏总算到เ来了，徐帆想把新娘子接走，可没那么容易，一般大人不会阻拦，但盖不住孩童多啊，从王家出发，到上车，不过短短五分钟路程，但却是举ะ步维艰，唯有拿红包开道。
张兵依言报上了自己的八字，他的出生时辰在23๑点以后，为子时，这是一天的开端。身份证上是七号出生，其实是算八号，这点小细节，他当然不会忽略。所谓医者不自医，他到是从来没给自己算过命，现在趁着这个机会，让老人们算算也无妨。
具体的做法，就是用黄纸卷一些“尘埃”，也就是“艾草”，端午节挂在门口的那种长条草，就是艾草，有驱邪，镇宅，化吉的功效。
今天的主角出来了，王家姐与徐帆已经焕然一新，男人穿着西装，还打了领带，皮鞋擦得透亮，有那么几分新郎官的派头。
打了个哈欠，张兵睡得不错，但没睡足，这会时间还没到六点，搭建的厨房里早已经忙活了起来，应该说是昨天就一直在忙了，蒸菜全上了蒸笼，等早ຉ晨开席的时候蒸热就可以。
“好，大家都好！”口才原本不错的张兵，此时说不出更多的话语来。
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跟着便放下心中的无力感，无力回天了。
且收费不高，甚至在张兵看来，廉价得可怕，最高程度也就收个二百四，少的时候，十块八块也在给。
以此来推敲，适合寻人的火属于人，只有“甲辰、乙已、甲â戊ຘ，乙亥、丙寅、丁卯”这六年出生的人合适。分别对应现在61、60่、31้、30、21、20่岁的人。
片刻๑间，老者便从山上下来了，脚程不输年轻小伙子，周围人群无不尊敬的打着招呼，原本哭喊的徐母也忽然来了精神，被搀扶着迎了上去，“方老师，快算算我那ว孙女是死是活。”
转眼，已经到了堤坝上，整个堤坝都是由条石堆砌，这是人民公社时期的产物，堤面宽两米有余，边上有半米高的条石栏杆，因为是夏季水位略高，与堤面相距七八米，从堤坝一侧，能推断ษ出整个水位，大概有八十米左ุ右的深度。
“哥，你们先去我屋子里把东西放好吧。”王雪梅招呼道。
父亲是因为而离婚，而生母在离婚后，也很快就嫁了，生有一儿一女，也就是说，他不仅有一个同父异母的弟弟，还有两个同母异父的弟弟妹妹，这对他的成长造成了极大的创伤。
“我也不知道，大家都这么เ叫，可能ม是那ว石头像月亮吧。”女孩老实的回道。
张兵突然后悔不该饥不择食把李美欣找来同路，这个女人相比之下有些太过聪明了，不好应付。关键是，跟他有些不对路，希望别出什么尴尬的状况吧，麻烦是小，丢了面子是大。
开车这事，不敢说绝对，但在初期绝大部分女人都不如男人，无它，胆子没有那么大。
张兵终于收拾好心情，回了一个字：“在！”
有两种说法，一为：“门、户、灶、土、行”，二为：“门、户、灶、土、井。”
这也是祭祀的根源，门神不用说了，哪怕没见过张贴，至少也听说过，而且门神可是五祭之ใ首。户神，这是关乎一户，也是古代的户籍制度有关系，到了现代，也是按户籍划分，每个家庭都有户口本，当然这是概念的说法，传说中，是有户神的，只是现在香火不行了。
灶神，俗称灶王菩萨，这是吸收佛教的称呼而定。土神，也就是所说的土地菩萨，也称中ณ溜，指宅子所兴建所占用的土地。
而行神，现代香火也不行了，这是指路神，祭祀可保外出平安，也跟古时的环境有关系，没办法，古代山路艰险，不光路不好走，也多山贼，猛兽，战祸ຖ。
井神，也称井王爷，井龙王等，祭祀古井，这是保水源充足，这跟某些地域有关联，水源丰富的地区，自然就对井神不待见了。
古时还有天子七祭、诸侯五祭、大夫三祭、士子二祭、庶民一祭的说法，古代的平民百姓，一般只祭祀户神或是灶神。
换算到เ现代，考虑到环境的变迁，在众多祭祀中，唯有灶神最为重要，无论是农村，还是城市，厨房或许占房屋的总面积小，但却离不得，人只要活着，就得吃食物。
现今也没了天子与庶民的说法，祭祀一般都归纳成了五祭，也就是祭祀五类神仙。
张兵上次在王雪梅家里，见过北斗镇地区的家宅祭祀，已๐经走样了。但还是五祭，首先灶神没变，这点延续了传统；跟着把户神变成了观音菩萨，这或许跟当地观音大士的香火有关系；然后把门神变成了诸天神佛，在堂屋大门口对天祭祀，包括玉皇大帝，后土娘娘，各方星宿，以及如来佛祖，文珠普贤等佛教的大佬。
再接下来，把土地菩萨变成了财神菩萨，这点其实说得通，早ຉ在古时，一些地方土地与财神是相通的。
最后把井神或者是行神，给变成了路过家门的孤魂野鬼，这或许跟农村迷信有关系。
至于说过世的祖先，亲人等，在祭祀观音大士的时候，连带着就已经祭祀เ了，但却是分开的，纸钱是烧两堆，一堆给菩萨，一堆给先人们。
五祀，或许也跟“天地君亲师”，这个ฐ称谓有关系。
总而言之，平白老百姓，祭祀เ的时候，别忘了灶神，以及先人们就行了，不用太过在意，也不用太拘泥于形式。
“小张，先喝口茶歇息会，不着急。”罗刚的声音传来，招呼着张兵，礼数还算周到。