爱不能等待：中国式ed访谈录作者：艾力
序：在旋飞的社ุ会中学会选择1
文潘绥铭
ed是一个ฐ英文医学术语的缩写，说的是男性的“勃起障碍”。
如果讨论这个问题，我想绝大多数中国人都会马上想到医学与医生，会想到求医问药；或者会觉得与我无关、不屑一顾；尤其是女性，更会如此。
可是，也许我们需要认真地想一想了：每当我们沾沾自喜地认为“我根本没有ed”的时候，我们实际上把“勃起”想象成什么样呢？又觉得什么样就算是“障碍”呢？
恐怕没有多少人真的知道医学上的判断标准，更不要说真的按照ั这个ฐ标准来评判自己้了。结果，我们通常所说的“我没病”，其实只不过是“我的性生活还行”的意思。
真的如此吗？
恐怕不是的。我们中ณ国人民大学性社会学研究所，现在正在对中国的18岁到เ6๔0岁的总人口，进行随机抽样的性生活与性关系的调查。根据目前已经得到的数据，我们发现几个有意思的情况：
第一个情况：真正的ed勃起障碍超过两个ฐ月，在男性总体中其实并不多，只有％，但是偶然有过的男人却不少，达到％。两ä者相加，就将近男人的一半了。尤其值得注意的是，在18－2๐9岁的年轻男人里面，也有％的真正的ed与％的偶尔有过者，两者相加接近三分之一。
第二个情况：男人在清晨刚ธ刚ธ睡醒的时候，###应该出现不自觉的勃起。可是在所有的中ณ国男性中，有％的人没有出现过“清晨勃起”；再加上自己้也说不清楚的人，达到％。即使是在18๖－29岁的年轻男ç人里，也有％的人没有“清晨勃起”，加上说不清楚的人，就达到％。也就是说，那ว些看起来生龙活虎、性欲旺盛的小伙子们，其实每七个里面就有一个在这方แ面有着难言之ใ隐。
那么เ为什么会这样呢？
虽然原因会有很多，但是最主ว要的是在于：我们对于性的欲望与兴趣都极度地减少了。这主要表现在两个方แ面：
其一，在所有男性中，有％的人“从来不想性方面的事情”；再加上超过一个月才想一次的男人，则是2๐0่％五分之一。即使是在18๖－29岁的年轻男ç性里，“从来不想”的人也占到％，加上一个月以上才想一次的人，就是％六分之一强。
序：在旋飞的社会中学会选择2
其二，在男性总体中，有％的人一直或者超过两个ฐ月对性没有兴趣，偶尔有过这种情况但是不到两ä个月的人更多，达到％。即使是在1้8－29岁的年轻男人里，这两个比例也分别占到％与。也就是说，虽然许多人都认为ฦ年轻男人个个ฐ是“色狼”，其实他们里面有七分之一的人没什么“贼心”，还有将近四分之一的人“贼心”没那么持久ื。两者相加，占到เ小伙子的三分之一还多。
可能正是因为这种情况，许多男ç人寄希望于“补养”。结果我们的调查发现：吃过各种各样的“壮阳药”、“滋补品”的男人有％，即使是在18－29岁的小伙子里也有％。
其实，性问题的原因往往在“性”以外。我们的“欲念衰减”很可能并不是来自于生理问题，而是来源于我们生活在其中的这个社会，来源于社会的变化太快、太复杂，使我们很容易迷失方向、丧失自我。
难道不是吗？看看我们天天耳闻目睹的、铺天盖地的、无孔不入的那ว些青春广告、时尚刊物、各种“秀”、网上信息，哪一个不是在拼命地传播着各式各样的“性暗示”？最常见的就是：在宣讲“性福”这没错的时候，却非要展示“美女”与“帅哥”不可，而且往往是大富大贵之人的形象。这其实就是警告世人：如果你不够美、不够帅，尤其是你如果不够阔，那么“性福”就没你的份儿！
从细节上来看，许许多多赞扬“性福”的信息，其实恰恰是在摧残着我们去追求它的勇气与信心。例如，究竟怎么เ样才是“没有勃起障碍”呢？按照ั一些传媒与互联网所宣扬的流行信息的说法，男ç人简直就应该是“金枪不倒、百战不殆”、“发扬英勇作战和连续作战的作风”、“与x女做爱x小时”等等，不一而足。再例如，一些流行信息恨不得把人大卸八块，把人体的每一个部位都给“性化”了，还不厌其详地教导你：应该先摸xx，再刺激xx，时间要达到分钟，强度要达到公斤，等等，等等。
结果，我们的胃口被吊高了；判断标准被扭曲了；我们似乎已๐经不再满足于做一个人，而是妄想成为ฦ“性的永动机”。可怜我们这些普普通通的中国男ç人，在这种“性息”的狂轰滥炸之ใ下，不是憋气就是自惭形秽。我们的自信心潜移默化地、一点一滴地溜走了；而前述的那ว些“兴趣贫乏”与“欲念衰减”却悄悄地钻入了我们的心底。
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序：在旋飞的社会中ณ学会选择3
尤其是，流行信息中ณ的“超自然标准”使得我们产生了一种“表演的焦虑”。结果，我们开始非常在乎自己้在性生活中的表现好不好。在男性总体中ณ，“担心自己้的表现”超过两个月的人虽然只有％，但是偶尔这样的人却多达％，将近一半！即使是在18－2๐9岁的年轻男人中ณ间，也是大体相同。
刨า根问底，我们为什么会觉得自己的表现好或者不好呢？我们究竟在使用什么เ样的判ศ断标准？它真的是来自我们自己้的实践总结吗？它为什么对我是合适的？它就没有副作用吗？
可惜，考虑这些问题的男人并不多，甚至还没有提出这样的问题。也就是说，我们被异化了，我们的性生活不再是一种相互服务与共同享受，而是开始变成一种“做秀”。我们的灵魂跑到身心之外，在冷眼旁观着那个“我”做出种种“标准动作”。我成了“我”的“评委”，然后我又因为“我”这个“评委”的胡说八道而心痛如绞、甚至痛不欲生。
这是何苦呢？就像“鞋子合适不合适只有脚丫子知道”一样，每一个自我就是一个独立的世界，干嘛ใ非要拿那ว些既ຂ不是我们自己้创造的，也不是我们所需要的“流行信息”来生搬硬套自己的世界呢？
这是生活在当下的最起码的“生存技能”。中国社会之ใ剧变，只会越来越快；中国性文化的多元化也只会越来越繁杂。许许多多我们迷信的东西都行将逝去，我们所不习惯甚至不接受的现象则会日益发展。如果我们不能ม强化自我，那么无数或真或假的“性知识”、“性准则ท”、“性指南”、“性技巧ู”、“性窍门”就会把我们搞得昏头转向、徒生烦恼。
我们的“性”只属于我们自己้，既不属于别人，也不属于“流行信息”。
我们的生命是独特的、不可替代的，因此我们的“性”也必定是这样的。
我们活着是为了自己的幸福与“性福”；不是为了“标准化”，更不是为了“做秀”。
我们拥有一切权利来对“流行信息”评头品足，而它却没有一丝一毫的权力来干涉我们的“性”。
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序：在旋๙飞的社ุ会中学会选择4๒
我们无法封住那ว些妖言惑众的“流行信息”，但是我们却完全可以把它拒之ใ门外。
舍此，我们还能在这个ฐ旋飞的社会里生活下去吗？
这本书，就是描绘大千世界中林林总总的“性”方แ面的社ุ会现象。它不是为了把您说得更晕，而是为了让您书面地实习一下，看看自己能不能ม从中做出自己的虚拟选择。因此我推荐它。
当然了，有的读者也许会问：那ว你倒是给我们一个答案啊，到底应该怎么เ选择呢？
您看，您确实需要实习了：如果我又给您一个ฐ“标准答案”，那我成了什么人啦？再说，就算我想给，有吗？
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新书故事
《中国式ed》这本书经过近两年的创作和筹备，终于和广大读者见面了。这的确令人高兴，因为这本书实在凝聚了我们太多的希望。
之所以策划ฐ创作这样一本书，是因为我们看到เ了中国的男ç性健康问题日益严重起来，而社会对这个问题，却一直轻视。相信大家也都看到过一些有关的统计数据和调查资料é，可令人担忧的是，大多数人，包括男ç人自己้，对这一问题却不太以为然，因此，我们觉得有必要把这个问题呼吁起来。所幸的是，我们这一想法，得到了很多有识之士和学科专家的大力支持，于是，两ä年来的缁珠积累，使这本《中国式ed》最终得以问世。
从构想到策划，从采访到成稿，这中ณ间的过程，对我们自己也是一次难得的学习，也许正因为拜耳医药保健百年来始终在关注和致力于人类健康事业，并努力承担关注男性健康的社会责任，所以当此书完成的时候，我们才如此的欣喜，更如此迫切地期待读者的反馈。在这个ฐ男性健康急需被关注的时代，我们不敢奢望自己是鲁迅先生笔下那位在铁屋外奔走呼号的勇士，只希望《中国式ed》能成为引领所有目光的第一声呐喊！
跋：生命不可承受之ใ“轻”1
文拜耳医药保健有限公司中国区市场部ຖ总监顾ุ欣鑫
《中国式ed》这本书经过近两ä年的创น作和筹备，终于和广大读者见面了。这的确令人高兴，因为这本书实在凝聚了我们太多的希望。
之ใ所以策划创作这样一本书，是因为ฦ我们看到了中ณ国的男ç性健康问题日益严重起来，而社会对这个问题，却一直轻视。相信大家也都看到过一些有关的统计数据和调查资料，可令人担忧的是，大多数人，包括男ç人自己，对这一问题却不太以为ฦ然，因此，我们觉得有必要把这个ฐ问题呼吁起来。所幸的是，我们这一想法，得到เ了很多有识之ใ士和学科专家的大力支持，于是，两年来的缁珠积累，使这本《中国式ed》最终得以问世。我在这里，向所有参加此书编撰的人士致以最诚挚的感谢！
和谐，是当今的一个ฐ核心关键词，构建和谐社会已经成为ฦ了我们共同的奋斗ç目标。的确，和谐意味着美好，意味着可持续，意味着良性的发展，或者说，和谐就意味着未来。社会如此，国家如此，我们的家庭和个人更是如此。试想如果没有和谐的家庭作为单位，那么เ整个民族和社ุ会的和谐也必将是无源之水，无本之木。同样的道理，如果家庭生活的各个ฐ有机组成部分缺乏了和谐的能ม力，那家庭幸福和稳定也无从谈起。
从这个意义上说，夫妻之间的性生活做为家庭生活的重要组成部分，其和谐与否、质量优劣，实在是关乎大局，牵动根本。更何况，这还与男ç性健康问题息息相关。所以，当我们面对现实的时候，“性”这个在中国一向羞涩的话题，已经有足够的理由来改变我们的观念，去索要我们从未有过的重视它的目光。！
从构想到策划，从采访到成稿，这中间的过程，对我们自己也是一次难得的学习，也许正因为拜耳医药保健百年来始终在关注和致力于人类健康事业，并努力承担关注男性健康的社ุ会责任，所以当此书完成的时候，我们才如此的欣喜，更如此迫切地期待读者的反馈。在这个男ç性健康急需被关注的时代，我们不敢奢望自己是鲁迅先生笔下那ว位在铁屋外奔走呼号的勇士，只希望《中国式ed》能成为ฦ引领ๆ所有目光的第一声呐喊！
跋：生命不可承受之ใ“轻”2๐
再次感谢所有参与此书编撰出版的人士，也感谢那些曾经和即将关注男性健康的所有读者！
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中国式发现
有婚姻就应该有性，所以“无性婚姻”才值得讨论。
也许，婚姻的物质意义，就是让人类合理合法拥有性行为的权利ำ和繁衍后代的平台，那么เ当这一物质意义无法实现而只剩下精神躯壳时，生活也就必然从幸福的轨道上偏离开来，像所有的“在其位，不谋其政”的事情一样，最后“皮之不存，毛将焉附？”
诚然，我们不能否认，有婚无性的原因是复杂的、多样的，但过程大多无奈，结局无外痛苦。所以，我们又得肯定，几乎没有当事人喜欢这种残缺的“亲密”。蒋先生的无奈，小米老板的淫笑，文清独对铁ກ窗的怅然，都是这一命题最典型的诠释。
凝视着那ว一张张或痛苦，或木然的面孔，我们不由得产生了一个ฐ问题：既然无性了，为什么เ还要痛苦地婚姻着，甚至带给别人痛苦？
没错，性不等同于爱，没有性生活，但是感情还在，所以，我们虽然无性，但仍然要婚姻着。我想，这大概是大多数当事人的心理底线。但，当灵与肉这一对爱情的双翼变得孤掌难鸣的时候，却还要它能继续翱翔在幸福的天空里，这无疑是奢求，甚至是残忍。所有中国人都奉行的“宁拆十座庙，不破一桩婚”的良好愿望法则