主和的元老们认为，我们国家刚刚经历了二十几年的战乱，百废待业，国力调弊，这个时候应该尽量避免与外族争战，尤其羌人居住的地区苦寒偏远，中土人极不适应，若是劳财伤民的远征最终以失败而告终，不但助长羌人的士气，令其心中对中土的忌惮全消เ，接下来还会主动攻打我们。不如采取怀柔的策略，赠予他们一些金珠翠帛之物，再封赐他们首领一个有名无实的朝中爵位，以示我们将他们视为一体，并无攻伐之ใ心。则边境可保泰平，国家可全力发展。
“启禀陛下，此参议官所说之事基本属实。据为臣半个月前得到的情报，凉州ะ饥荒最重之地为武威治下酒泉，有饥民近十万；加之凉州其它受灾地区，总饥民数量应该已๐达二十万左右。”
普通人，当衣食尚成为生存问题的时候，他的志向可能是吃饱穿暖。当他过起丰ถ衣足食的日子后，他可能ม就会想到女人，也就是常言所说的温饱思yin欲。
历史上的杨修恃才傲物，在眼下这个世界也是如此。对官职地位高了他十几级的吴凡全无谦恭之态，随意之ใ处就好像走在大街上碰到个ฐ熟人一般。
吴凡和众人的想法不同，因为ฦ他对曹冲的了解远胜旁้人。在他看来，曹冲肯定是有点什么不得已๐的原因，才会耽误上朝的时间。
“怎么เ？难道孟玄可以坐在这里，为兄却不可以？”
在这条建议上，吴凡以自身做则，将关押在洛阳大牢中ณ的司马懿家人全部释放。这也是为什么吴凡在抓到เ司马懿家人后，并没有立即将之ใ腰斩于市的原因。
中国人曾经有过被后世称为“百家争鸣”的极其活跃的思想碰撞期，是新า兴地主阶级与没落奴隶主阶级之间的一场思想角逐。一如欧洲的文艺复兴，是新兴资产阶级所领导的一场反封建反**的文化运动。
基于这个ฐ想法，吴凡沉默了一会儿后，心中便有了一个ฐ主意。
吴凡道：
没一会儿的功夫，上百只秃鹫就从四面八赶来，在空中盘旋鸣叫，犹如一片浓密的乌ไ云遮蔽了阳光。那叫声凄厉哀婉，间中又有无尽的愤怒，令纵使不知内情的人听来亦不免头皮一阵阵发紧ู。
无双乱ກ舞有两个ฐ特点。
同是观众的司马懿就不同了，这个ฐ阵法是他亲自布设的，其中ณ之ใ险恶他最清楚不过。看到吴凡跃起空中，而铁链网又已经垂到接近紧胀点，司马懿的脸上露出一个ฐ残忍笑意。
一看到绑在木架上的曹丕，吴凡马上意识到这附近肯定有危险。
“吴都督，时隔一年（指当年合淝之战，二人初次见面）你我又见面了……别动如果你不想次公死在你的面前，并且想知道此前次公曾经秘密写给你的书信里到底写的是什么内容的话，就好站在那里别动。否则，我手下这些家丁都是些没见过什么世面的乡下人，被你吴大都督一吓，手一抖，说不定就把次公的脑แ袋给砍下来了。”
曹丕心中ณ恨道。
司马家族多有人，以眼下这个孝敬里来讲，其中很多司马氏族人都带有一两项技能ม。比如眼前这个ฐ族中长者，就带有占卜技能ม，此时应司马懿请求为其卜卦。
却说马超手中ณ这把双头枪，两面枪尖，舞动起来灵活多变是其最大特点。当吴凡手中的养由基弓将之ใ磕出去后，马超立即一个ฐ翻手，借被吴凡磕出去的力量将双头枪以极快的速度转了一百八十度，原本位于前面的枪尖转到后面，位于后面的枪尖转到前面，再次以猝不及防之ใ势刺向吴凡面门。
既然自己已๐经回来了，那ว么河北一带所有城市，不论当初ม暗中是站在哪一边，现在肯定全部ຖ清一色地站在自己这一边（其实河北这些城市一直都是站在吴凡这一边的。只是由于当初事出突然，很多城市太守不明所以，而且对于崔鸯鸯一行人的行踪也根本不知情。否则，都会派兵赶来西河）。
找了近十分钟，吕布终于看到马腾和三个儿站在一起的身影，当下提戟就冲了过去。却在彼此间距离将近，正待挥戟之ใ时，被一个声音喝住：
“五妹，外面是什么，声音？好像，有很多人？”
过了足有近一个小时，贺绍这于城én上的箭楼前现身。
贺绍眼里刚ธ刚止住的泪水再次涌了出来，强忍着心中的悲伤，贺绍道：
“就因为考虑到马超明日可能ม还会进一步对全城进行搜查，因此，我们今晚就要把吴大都督的妻女送出城去。”
在崔鸯鸯和孙尚香的劝说下，文丑终于放弃死战的想法，率领ๆ众人逃走。
吕玲绮这时也拉过小乔的手道：
藤甲兵的属前面已经大致介绍过，这是一种全身上下尽着藤甲的部队。由于藤甲质地很轻，可以披挂全身，由此藤甲兵的防御能ม力是步兵中ณ最强的。尤其是对弓箭的防御能力，更是所有兵种中的佼佼者。
所说的命令，就是令暗藏的火攻部队发起全范围火攻，令云南城周边一带尽成火海ร。
吃过饭后，天è๐;还早，按现代计时来讲大约也就是六点钟左右。全军将士就着水酒的晕乎劲又睡了三个时辰。午夜时，全军整装ณ齐备，九十余万人马全部出动，从三个城塞的十二个城鱼贯而出，望十五里外的云南城进发。
对于信中的讥讽挑唆，吴凡自然是十分不爽。而且，这封信来得也恰是时候，正好赶在吴凡以平定南蛮为理由拒绝回返邺城这个当口。从吴凡的角度来理解，曹丕在信中之所以极尽讥讽挑唆之能ม事，其意在于激将，令自己一怒之下不顾ุ手下将臣劝阻，执意回到邺๐城。
说着，吴琼费力地从座位上站起，向司马懿鞠了一礼；却没直起身来，而是直接就扑在了桌上，哗啦一声，杯盘碗盏掉了一地。
如果有一天，君王的权力能够得到制ๆ衡；或者说，这看似至高无上的权力更多的只是一种荣耀而非随时可置人于生死的力量，就像献帝那ว样，那该有多好。君永远为君，高高在上；臣对君尊重而无忌惮，可以畅言自己้的想法，放手去经略地方，倾听百姓呼声……
下人不知眼前之ใ人就是和曹丕关系最为亲密的司马懿ງ。心里还记着要把秘密亲自告诉给曹丕；担心一旦说出自己้有机密后，会被这人强行索ิ去。因此犹犹豫豫，没有立即回答。
“这是坏的情况。实际上，我认为这名文官有八成以上的可能不会向曹丕坦白，而是真正地与我们合作。究其原因，我第二军团之实力远远超出第一与第三军团。而第三军团之都督夏侯惇将军与都督大人为ฦ结义兄弟，若知晓恒之阴谋，必然不会听命于恒。如此一来，第一军团怎堪第二军团对手？该文官应该明白若投靠第二军团，事败难逃一死；但事败却只是可能ม。若他继续为ฦ恒效力，则后结果必死无疑，没有任何侥幸可讲。”
“属下以为，将从事文官处斩ล之举并不明智。一来此文官奉命送传文书，并不知其内情，若被处死，实属冤枉。二来，属下听闻第三军团之ใ军师司马懿ງ，与次公恒交厚；此人深谙谋略之ใ道，老成深算，此假做文书极有可能与他脱不开关系。如此，我军若将从事文官处斩，司马懿ງ就算事前没有在我军内部ຖ安插间谍，也必然会料é到文官有去无回绝非半路遇到不测。”
也就是说，二人会慢郭嘉ล十几秒钟的时间。
这让吴凡颇感诧异。
小乔立即有些紧ู张地追问。
唉，女人的地位一旦ຆ提高了，思想一旦ຆ解放了，还真是麻烦啊。
在这种终身大事上，孙坚当然不会欺骗女儿，沉吟了一阵后，孙坚叹了口气点头道：
但是，曹操能ม满足自己的这点心愿吗？现在曹军想要攻下建业城根本就是易如反掌。自己与曹操对抗厮杀多年，双方互有输赢，仇怨极深；如今天下大势已定，曹操已经不需要为了拉拢民心而假意宽仁，他完全可以一声令下将建业城踏为齏粉，以解心头之恨。
凌统和丁奉一听吴凡如此“狂言”，气得鼻子都歪了，哪还有心思去看众人眼色。齐发一声吼后，浑身聚起劲气，向着吴凡一齐扑了上去！
庞统把话说完了，扭头看了看左右，本以为自己้这番话会引来众多文臣附合，对人单势孤的吴凡形成一种舆论压力。没想到，众多文臣通过方แ才吴凡的言行，纷纷打消เ了要刁难吴凡一番๘的念头，仅有阚泽出声附合了几句。
“就这么走了？”
这是人民的悲哀。但处身在这个时代，却又避免不了这样的悲哀。
“如今孙氏水军已不复存焉，江东之ใ地指日可定，天下万民岂盼已๐久的太平之世即将到来。孔明先生胸怀治国安邦之策，何不就此加入我曹军，为兴国安邦出谋划策。则我曹军幸之，天下万民幸之”
吴凡的主ว张受到宗教内部人士的置疑，搞不懂吴凡此举ะ何意。神使讲信布义，作仪式祝福，每天的工ื作都很繁琐，为什么还要这样压制他们的薪资呢？而大神使和神使长虽然工作不如神使繁重，但毕竟是高级神职人员，属于管理阶层，薪资不升反降，这是什么逻辑？
吴凡对此淡然一笑，作出如下解释：
首先，在炎黄教所要宣扬的众多教义当中，就有一条是关于节俭的普世理念。
既然如此，身为ฦ神职人员，自然要以身效法，因为自身的品行才是说服他人的最好工具。如果每个ฐ神职人员把讲信布道当成是一种赚钱的工作，那么他的思想动机就不纯净，又何谈感化他人？不能以自身感化他人，说得再多都不过是一些空话套话罢了。
至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。
炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有等级尊卑之ใ分。既ຂ然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中ณ独立出去的原因，除了不想宗教成为ฦ统治阶层变相绑架民众的工具之ใ外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁性，不受官场污垢的沾染。
对于吴凡的这番论述，教会内神职人员支持与反对者均有之ใ。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到เ吴凡的完全掌握。表面上除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么เ挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及
只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。
由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之ใ二
这样一来，炎黄教顿ู时陷入人手严å重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中ณ，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己้为人的精神，却不要来做这个苦差事。
由于炎黄教已๐经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。
这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物欲转变为精神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己้的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由á此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。
甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。
这就属于典型的宗教狂热了。
对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事上，不需要如此。
最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新一批更加清俭虔诚的神职人员陆续走上新า的工作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中的地位越发神圣，而新加入的教民数量也在与日激增。
后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质上却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本上，斩断了神职人员有任何油水的可能，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制ๆ，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。