王安石没有说假话。只要不带任何先入为主的偏见，就不难看出他的新法不但有道理，而且也是可行的。王安石的新法可分为四类。一是救济农村的，如青苗法、水利法；二是治理财政的，如方田法、均税法；三是二者兼顾的，如免役法、市易法、均输法；四是整饬军备的，如置将法、保甲法、保马法。这些新法，如果不走样地得到实行，神宗皇帝朝思暮想的富国强兵、重振朝纲，就不再是梦想。
宋神宗显然不愿意看到เ这种结局。
更糟糕的是，他也没能做到“事至不惧”七国反汉后，缺乏足够思想准备的汉景帝方แ寸大乱，心急如焚。这时，他最需要的，是晁错拿出切实可行的办法来帮他解围。可惜，晁错是书呆子，不是政治家。他不但没有什么锦囊妙计，反倒手忙脚乱不知所措，情急之ใ下竟然想出了两个馊主ว意。正是这两个馊主意，直接把他自己送上了断头台。
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做一个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则ท。晁错显然缺乏这种品质。
匈奴的特点，则是流动性强。他们就像野生动物一样，自由á自在地生活在大自然（如飞鸟走兽于广野）。条件好就停下（美草甘水则ท止），条件不好就搬走（草尽水竭则ท移）；一会儿在这里，一会儿在那ว里（往来转徙）；说来就来，说走就走（时至时去）。这是他们的生存方式（此胡人之生业），也是我们难以对付的原因。试想，匈奴人来了，朝廷派不派兵呢？不派“边民绝望而有降敌之心”；派，派少了不管用，多派一点，则ท我们的部ຖ队还没到เ，匈奴人就跑得无影无踪。还有，派去的部队，是留下呢还是撤走呢？留下，朝廷耗资巨大；撤走，匈奴接踵而来。连年如此，中国就又穷又苦又不安宁了。
当然，七国之乱是不是晁错惹的祸ຖ，可以讨论。即便是晁错惹的祸ຖ，是不是一定要让他去顶ะ罪，也可以讨论。问题是，当时竟然没有一个ฐ人帮他说话，袁盎“诛晁错”的建议却反倒代表了大多数人的意见。这说明什么เ呢？说明他在朝中十分孤立。这也是晁错被杀的第三个原因——他不但这次“犯了众怒”而且平时就“不得人心”
00่其实，就算吴王刘濞是冤枉的，这个ฐ冤大头也只好由他来当。因为削减藩国领地，削弱诸侯势力，最终取消封建制ๆ的藩国，将“半封建半郡县”的“郡ຉ国制ๆ”变成彻底的“郡ຉ县制”是历史的必然趋势；而郡县与封国并行的“郡国制ๆ”则是新旧两种制度讨价还价和政治妥协的结果，是汉代统治集团在建国之初的权宜之计。而且，这种不伦不类的制度给西汉统治集团带来了不小的麻烦，不是异姓王造反，就是同姓王叛乱。柳宗元在他的《封建论》里就说了这个问题。柳宗元说，公元前201้年，韩王信反。高祖前往平叛，被困七天。这就是“困平城”公元前196年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中ณ，一命呜呼。这是“病流矢”此后，惠帝ຓ刘ถ盈，文帝刘恒，景帝刘ถ启“陵迟（衰微）不救者三代”相反，中央集权的郡县制却充分地体现出它的优越性。秦末天下大乱，然而“有叛人而无叛吏”（有起来叛逆的民众却没有起来叛逆的官员）。汉初天下大乱，然而“有叛国而无叛郡”（有起来叛逆的封国却没有起来叛逆的郡县）。中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”（有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州ะ府）。历史证明，郡ຉ县制是有利于帝ຓ国之长治久安的。
拟订的罪名也很严å重，是“亡臣子礼，大逆无道”申请的处分，则是“错（晁错）当要斩（腰斩），父母妻子同产无少长皆弃市”也就是没分家的亲人无论老幼统统砍头（弃市是景帝时确定的一种死刑é，意谓“刑é人于市，与众弃之”）。对这个弹劾，汉景帝的批示是“同意”（制ๆ曰可），而且派中尉陈嘉ล把晁错找到，立即执行，连招呼都没打一个ฐ。
趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。所谓“有文学修养”并不等于一定要读过多少经典，更不等于有多高的学历、学位、职称和头衔，当然也不等于一定得是系毕业的，而是要有文学感。这是一种体验的能ม力，品味的能力，把握情调的能ม力。没有这种能力，书读得再多也没有用。
前面说过，司马光他们原本也是改革派，只不过和王安石相比，他们更看重效果而已。实际上北宋时期的旧党和晚清时期的徐桐、刚毅之流根本就不可同日而语。后者是真正的腐朽愚昧，前者却是明白人。正因为ฦ是明白人，就不能只图一时痛快，不考虑实际效果。可以肯定地说，对于帝国和王朝的弊病，司马光比王安石看得更清楚、更透彻。这是他主张渐进式改革的原因所在。不要以为变法就好。有好的变法，有不好的变法。前者催生国富民强，后者导致国破家亡。而一种改革究竟是好是坏，也不能只看动机，得看效果。
王安石变法的效果实在是不佳，甚至与他的初衷背道而驰。新า法的本意，是民富国强，结果却是民怨沸腾，甚至发生了东明县农民一千多人集体进京上访，在王安石住宅前闹事的事情。就连一个ฐ被王安石奖掖提拔的看守城门的小官郑侠，也在熙宁七年（公元10่74年）四月画了一张《流民图》进呈天子御览。郑侠同时还附了一道奏疏，说微臣在城门上，天天看见为变法所苦的平民百姓扶携塞道，质妻鬻子，斩桑拆屋，横死街头，实在是忍无可忍。因此恳请皇上罢废害民之ใ法“延万姓垂死之命”而且郑侠还赌咒发誓，说如果废除新法之后十日之内不下雨，请将臣斩首于宣德门外，以正欺君之罪。
这一事件让神宗大为震惊。据说他观图以后心如刀绞，一夜不眠，两宫太后（太皇太后和皇太后）甚至声泪俱下地说“安石乱天下”这不能不让皇帝动心。毕竟，天下大旱已๐整整十个月，难道真是新法弄得天怒人怨？于是下诏暂停青苗、免税、方แ田、保甲â八项新法。诏下三日之ใ后，天降大雨，旱情立解。
这当然未免太有戏剧性，因此只能视为家言，姑妄听之。但王安石变法的不得人心却是事实，最后背着扰民和聚敛的恶名走向惨败也是必然。但这种结果，又实在未免太具悲剧性，不但宋神宗和王安石想不通，我们也想不通。
那ว么，事情为ฦ什么会是这样？难道他的新法真有问题？
并非如此。