“悲莫过于心伤”，心伤的人最容易触景而痛，燕子冬去**โ来，一如既ຂ往，本是平常事。可是在伤心人看在眼里却**了一种反衬，想到自己还不如一只鸟，鸟尚且可以**双结对的，**โ的生活在一起，自己的心上人却远嫁他人，和自己天各一方แ，相见渺茫，如何让人平抑这心上的痛。
葛生**โ棘，蔹蔓于域。
“静言思之，不能奋飞。”解释这一句就是：静下心来*โ*想想，恨不能展开双翅，远远翱翔。
比的巧，就是好，比的像，就是妙，当然还要把**โ个人的感**โ彩。
那个时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个ฐ比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的*โ*，这个比喻很生动也很*โ*真。
之子于归，言秣其驹。
诗大都是形象的，不能ม像说理文那ว样的去理解，他的思维是跳跃的，是要去想，去细细揣摩的。
肃肃兔罝，椓之ใ丁丁。赳赳武夫，公侯**城。
如《桃**扇》中的作者孔尚任写的主角李香君，其中ณ一章，李香君为了**阉党分子田仰强，强娶自己，不惜“竟把**โ容，碰个稀烂”，鲜*โ*溅红了她和候方แ域当初订情的诗扇。被杨龙友据以画ฑ**โ桃**，这就是桃*โ*扇，很难说作者没有受到诗经这篇桃夭的冲击，才得出这么เ美的构思。
枯藤老树昏鸦，**桥流**人**，古道西风瘦马。
*โ*子接着叹息道：“我的**人，这一路风吹雨淋，含辛茹苦的什么时候是个头x！”“云何吁矣！”“云何？”“吁矣”，“吁”假借词，意忧愁。
是说，那葛藤真好x！它的纤维割下后，煮软后，可已供纺织，可以做**布可以做细布，穿在身上那个**โx！
不知为何，想起《猫和老鼠》中ณ的那只帅猫求**โ的情形，弹吉它的汤姆猫，在对方的窗下卖**自己的琴瑟和鼓乐，对方拿起窗台上的盆**，一掷而落。
古代向来主张“**โ子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，*โ*子在经济上依附男子，在**โ神上也不能自由。这就是万**โ同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的*โ*โ子同样的悲剧ຕ，这**โ子被丈夫遗弃了。
但**子的心*โ*是开阔的，她没有像农村***โ*那ว样指桑骂槐，没有像泼**一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母**、父*โ*哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化**六月漫天的飞雪，要土地大旱ທ三年才平息。
同为**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
“乃ี如之人兮，德音无良”，其实诗中的*โ*โ子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**了谈资，**为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为之叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位**子只好听天由命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己้这未走完的路。
古代**子的命运，的确是个悲剧ຕ，让人叹息的，不然《红楼ä梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万*โ*同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧已经封杀在古代，在现代那“万*โ*同悲”的酒是不是再也不用**子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在*โ*赋闲的**子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”*โ*，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子**转，这样的人还不被**โ庭认可，**子没有了经济的来源，必然依附于男ç子，这是多么เ的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠*โ**โ*流”，你只有自己้靠自己้才是真。
古代**โ子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代*โ*子的命x！可是现代**子为什么也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**โ依附男子的*โ*神，要自强的**神，这种依附的下场是多么的可悲，是一种**โ神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么เ却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。