4沙门：梵文sraທmanaka，又音译为沙门那；汉译的名称很多，如息、息心、静志、净志、乏็道、贫道、功劳、勤息等，指出家的僧人。
5天帝：即释提桓因，帝释天原为ฦ摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为ฦ三十三天之天主。
5五浊：在恶世、末世中出现的五种污浊，即劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。
1阿逸多：梵文ajita的音译，为ฦ佛陀弟子之一。又作阿氏多、阿恃多、阿嗜多。意译无胜、无能胜或无三毒。此处当指弥勒菩萨。
2性：梵文prakrti，与相、修相对，体之义，因之义แ，不变之义，即受外界影响亦不改变之本质，本来具足之性质、事物之实体（自性）、对相状而言之自体、众生之素า质（种性）等。这里主要指众生长期以来为恶的习气，已经形成了一种天性。
3五道：又称五趣，指地狱、饿鬼、畜生、人间、天五种存在的境地。这五者都不能免于生死轮回。大乘经中ณ则多说六道（趣），即于五道之外别立阿修罗一道。
4定自在王：众生性识不定，所以出入罗网，不得解脱。这位菩萨摄心入定，所以能抉破网罗，得大自在，所以叫做定自在王。
5一切智成就如来：能知一切之智，称一切智。佛教所说的智慧三种：一是一切智，能成就二乘小果；二是道种智，能ม成就菩萨道；三是一切种智，能成就佛道。
6应供：梵文arhat，音译阿罗诃，亦作应、应真。指断ษ尽一切烦恼，智德圆满，应受人天供养、尊敬者。
7正遍知：亦作正等觉，真正普遍平等的觉悟，乃三藐三菩提之意译。
8明行足：亦作明行圆满，明善行、明行成。明，即阿耨多罗三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等。佛陀以智慧为先导而修万行，故成就福慧圆满。
9善逝：又作善去、善解、善说无患、好说、好去。善即好；逝即去；善逝者，即如实去彼岸不再退没生死之ใ义。
1้0世间解：指佛能了知世间与出世间的一切真理，既了知世间之因、世间之ใ灭，亦了知出世间之ใ道，于世间出世间一切事理性相，明解照ั了。无上士：指如来之智德，于人中最胜，无有过之ใ者，故称无上士。
调御丈夫：佛善能摧伏魔军，勇敢无畏，善能调御一切，故称调御丈夫。
天人师：佛陀为诸天与人类之导师，示ิ导一切应作不应作、是善是不善，若能依教而行，不舍道法，能得解脱烦恼之报，故称天人师。
十善：佛教对世间善行的总称，又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。清净莲华目如来：由á于佛诸恶断净，德行圆满，因此他的面容，像净满的月亮一样光亮明洁；又由于佛常以慈悲的眼看待众生，因此他的眼睛像青色的莲花一样清澈无染。
罗汉：即阿罗汉，梵语arhat，意译应供、杀贼、不生、无生、无学等。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。
梵志：梵文ahmaທna，音译婆罗门、梵士，意译为净裔、净行，又称净行者、净行梵志。婆罗门志求无垢清净得生梵天，并自称由梵天之口而生，为四姓中最殊胜者，故独取梵为名。无忧国土：即西方แ极乐世界。
无尽意菩萨：又作无尽慧菩萨。此菩萨因观一切事相之因果报应皆为无尽，而发心上求无尽之诸功德，下度无尽之众生，故名无尽意菩萨。善知识：能够说法引导人们至于善处者，是善友，亦称善知识。
【译文】
这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊，我依仗诸佛如来威神之ใ力的加持，能够在无量百千万亿世界ศ里，示现种种不同的化身与形象，去救度教化一切罪业缠身的众生。倘若没有如来的慈悲威神的加持，我则ท不可能ม有这样的神通变化之ใ力。现在，我又承蒙佛陀的嘱托，将弥勒菩萨成佛之前在六道生死当中轮回的众生全部度脱，使他们脱离苦难。唯愿世尊安心释怀，无须ี挂虑，我一定不辜负您的嘱托。”这时，佛对地藏菩萨说：“一切还没能得到解脱的众生，于无量生死当中造业作恶形成了坚固的习气与强大的业力，形成善、恶无记的种子含藏于八识之中，随缘现行，没有定数，随着环境、条件的变化而变化，遇到善缘，会做点善事，得到好报，遇到เ恶缘，就会做坏事，得到恶报，不能自主ว。因此永远在天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道中轮回不已，得不到เ片刻的休息。经过无量无边如同把三千大千世界化为微尘之多的劫数，受尽苦楚，却依然心存迷惑，自己制ๆ造了难以脱苦的无数障碍。就像鱼儿游入网中ณ，在长长的生死大河里，刚出了这个ฐ网，不知不觉又游进了另一个ฐ网。这些众生，正是我忧虑挂念的。你能ม于无量劫以来，一次次发救度众生的宏誓大愿，一旦能圆满这些大愿，救度无量无边的罪苦六道众生，使他们最终能得到涅ื槃的安稳之处，那我还有什么可忧虑的呢？”佛赞叹地藏菩萨的宏誓大愿时，会中ณ有一位菩萨摩诃萨，名叫定自在王，恭敬问佛道：“地藏菩萨从无量劫以来，都发了些什么愿，这么不可思议，令世尊在这大会中ณ郑重其事地反复赞叹，请世尊给我们简要地说说吧！”世尊回答定自在王菩萨说：“仔细听好，善加思维，我现在就为你们分别解说地藏菩萨往昔所发大愿。在过去无量无数不可说大劫之前，有一尊佛在世宏法，佛号为ฦ一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，这尊佛住世的寿命为六万劫。在还没出家修行前，曾经是一个ฐ小国里的国王，同与他相邻的另一个ฐ小国的国王是朋友。他们相互约定，在国中共同推行十善法，作为治理国家的法律和道德规范，并以善政来利益国中的人民。但邻国中的人民常造种种恶业，难免要堕入三涂ิ受苦。为此，这两个ฐ国王商议，如何才能ม妥善救度这些百姓，令其不遭恶道之苦。一国的国王发愿：愿自己早ຉ日成佛来度脱这些众生，使他们全部脱离苦海ร，得到最终的解脱；而邻国的国王发愿：若不能先使这些众生解脱三恶道苦，获得安乐，成就佛道，我将誓不成佛。”佛接着告诉定自在王菩萨说：“发愿早日成佛，度尽众生的国王，就是当时的一切智成就如来！发愿先度罪苦众生，如有一众生尚未得度，自己้不愿成佛的，就是现在的地藏菩萨！”“再举一个例子：在过去无量无数劫之前，有佛出世，名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法时代里，有一位阿罗汉，游化世间，为众生作福田，施以教化，令得安乐。有一天，他遇见一个女人，名字叫做光目。这位光目女准备了许多美味的食物来供养阿罗汉。”“阿罗汉就问她：‘你知道供养阿罗汉是会得到大福报的。你想要求些什么呢？’”“光目回答说：‘我从母亲亡故那ว天起，就想为ฦ她做些功德，以救拔她的苦难。现在不知道我母亲死后，究竟投生到เ什么地方去了？’罗汉怜悯光目女一片纯孝之心，为她入定作观，只见光目女的母亲堕落到恶道中，正在受极大的苦。罗汉就问光目：‘你母亲活着的时候都造了些什么业啊？她现正在恶道里受极大的痛苦。’”“光目回答说：‘我母亲生前有个ฐ坏习气，专门喜欢吃鱼、鳖之类的东西，而且特别喜欢吃鱼籽、鳖蛋之ใ类，或是炒、或是煮，放纵地大吃大嚼，所以这一辈子所吃掉的生命成千上万，不知道有多少！尊者！请您发发慈悲，告诉我用什么方แ法才可以救度我母亲呢？’”“阿罗汉对她十分同情，就为她想了个办法，说：‘你应当至诚恳切地称念清净莲华目如来的圣号，同时雕塑、彩画这尊佛的形象。这样，无论是死者或生者，都将获得好报。’”“光目女听了这话之ใ后，马上把自己้家中心爱之物变卖了，用这些钱财来塑画ฑ清净莲华目如来的形象，同时又以种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养清净莲华目如来。在佛像前恭敬瞻礼，痛哭祈求清净莲华目如来。正在午夜之ใ时，忽然梦见佛的金身，金光闪闪，如同须弥山那样高大，辉煌遍照。佛开口告诉光目说：‘你母亲不久就会托生在你家里，出生后，才觉出饥寒，马上就会开口说话。’”“后来没过多久ื，光目女家里的一个ฐ婢女生了一个孩子，还不到เ三天就会说话。低头作礼，悲切啼哭着对光目说：‘生死都受业力因缘所支配，各人所造的业，各人自己承受。我是你母亲，一直在黑暗的恶道里轮转，与你分别以来，几度堕入地狱里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，方才得以获得投生为ฦ人的机会，但也只能ม做一个ฐ下人，而且寿命很短，只有十三年，死了以后还得再次堕入恶道中去。你有什么办法可以使我脱离恶道之苦啊？’”“光目听了这话，知道这婴儿就是她母亲的转世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭着说：‘你既然是我母亲转世，应当知道你自己是犯了什么罪，造了什么业，才会堕入到恶道中去的呀？’”“婢女的孩子说：‘因为犯了杀生害命以及毁谤恶口的罪才受这苦报。如果不是蒙你替我供佛修福，我是不可能暂时离开这恶道呢！’”“光目又问道：‘地狱里的罪报情形又是怎样的呢？’”“这婴儿说：‘地狱中所受的罪惨不忍说，要是详细说的话，就是几百年，几千年也说不完。’”“光目听了这话之ใ后，悲痛得放声大哭，对着苍天发愿说：‘愿我的母亲能永远脱离地狱，在这十三年之后，消去一切重罪，永远不再经历三恶道。十方一切诸佛啊，请您们慈悲怜悯我，听我为母亲所发的广大誓愿。倘若能ม使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下的人身，乃至脱离女人之ใ身，所有这些永劫不再重受，我今天对清净莲华目如来像前发下大愿：愿我从今日起，直至将来百千万亿劫，所有世界、一切地狱以及三恶道中ณ的罪苦众生，发誓要救济、超度他们，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。不仅如此，还要使这所有的罪苦众生全都成佛以后，我才最后证得菩提而成佛。’”“光目女发下这个广大誓愿之ใ后，就听到清净莲华目如来的声音对她说：‘光目，你能以大慈悲心，为你母亲发这么大的愿心。我以佛眼来观察，你母亲在这十三年的生命结束之后，就可以解脱往昔的罪报，转世为ฦ修行清净道的梵志，寿命为ฦ一百岁。再过了一期寿命之后，将往生无忧国土西方极乐世界ศ，寿命不可限量，并在那里，勤修佛道，成就正果，决定成佛，将来度化的天众、人众亦如恒河沙一样无量无边难以计数。’”魔女炫媚接着，佛告诉定自在王菩萨说：“当时以福力来度光目女的阿罗汉，就是现在的无尽意菩萨；光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨；光目女就是现在的地藏菩萨！在过去无数久远的大劫之中，以慈悲心、怜悯心，发下如恒河沙之多的大愿，来普度一切众生。”“在未来的世界中ณ，如果有那些不愿行善、专门作恶的男子女人，以及不信因果、邪淫妄语、挑拨离间、恶言伤人，甚至毁谤大乘๖的造恶众生，死了之ใ后必定会堕落到恶道中去承受苦报。假如能有缘遇到通晓佛法的善知，劝他们在一念间皈依地藏菩萨，这些众生，就能够有机会从堕落三恶道的果报之ใ中解脱出来。如果这些众生能进一步至诚恳切地皈依礼ึ敬、瞻仰赞叹地藏菩萨，并用种种上好的香花、种种上好的衣服、种种稀有的珍宝和种种上妙的饮食来供养奉事地藏菩萨，那么这些众生在将来的百千万亿劫中，常常托生在各重天界之ใ中享受种种适意美好快乐的生活。即使天福享尽了，下生到人间来，还能在百千劫的长久ื时间里，在人间做国王，具有宿命神通之ใ力，能够回忆起自己้过去世生生死死的因果业缘。定自在王，地藏菩萨有如此不可思议的大威神力，普遍地利益一切众生。在座的诸大菩萨们，应当牢记我现在所说的这部经，在各个世界当中广泛地宣扬、流通。”定自在王菩萨回答佛说：“世尊，请您不要心怀忧虑，我们千万亿的菩萨摩诃萨，必定能承蒙佛陀威神之力，在阎浮提世界中广泛地宣传、演说、讲解、流通这部经，以利益一切众生。”定自在王菩萨说完这番๘话之后，恭敬地向世尊合掌顶礼，退回到เ自己的座位中去了。
【原文】
尔时四方แ天王俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊，为我等说。”佛告四天王：“善哉善哉！吾今为ฦ汝及未来、现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑๗婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。”四天王言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”佛告四天王：“地藏菩萨久ื远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中ณ，因蔓不断，以是之ใ故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方แ便，而为教化。”“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋ว猎恣情者，说惊狂丧ç命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜ไ生报。若遇汤火斩斫ว伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高1者，说卑使下报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地2๐受生报。”“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略๓说。如是等阎浮ด提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之ใ。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”四天王闻已๐，涕泪悲叹，合掌而退。
【注释】
1贡高：又作贡高我慢，自以为高人一等，倨傲自矜，侮慢他人。为五种根本烦恼（五盖：贪、嗔、痴、慢、疑）之ใ一。
2๐边地：阎浮提洲之边隅，谓之边地。又指不能见闻佛法之边隅下之种族。
【译文】
这时，东西南北四大天王一起从座位上站起来，合掌作礼，向世尊白言：“世尊，地藏菩萨从久远的过去劫至今以来，一直发了这么多的宏誓大愿，为什么เ到现在还没有把众生度完，而要发更为广大的宏誓大愿呢？但愿世尊能ม为我们说说这其中的道理。”佛告诉四天王说：“善哉善哉！我现在为你们、同时也是为未来的天界及人间的众生能得到广大的利益，来说说地藏菩萨在这娑婆世界ศ阎浮ด提内的六道生死之中ณ，是如何慈悲为怀，以他的智慧神通之力，运用种种方便法门，度脱一切罪苦众生的。”四天王说：“是的，世尊，我们非常乐意听到这些事。”佛告诉四天王说：“地藏菩萨从久远的大劫以来直到现在，一直在各个世界ศ、各个生死道中辛勤地度脱众生，至今还没有了毕自己的宏誓大愿。因为ฦ悲悯这个ฐ世界ศ的罪苦众生，同时也因为将来无量劫中，众生所做的恶因，就像藤蔓一样连绵不断ษ，生生死死被业报所牵连，不能ม解脱，因此又再发宏誓重愿，要在娑๗婆世界阎浮提中，通过无量无数、百千万亿的方便法门，善巧ู地引导众生、教化众生。”“四天王，若遇到杀生的人，地藏菩萨就对他们说将会因杀生而短命的报应；若遇到เ偷盗的人，就对他们说受苦受穷的报应；若遇到犯不正当淫欲的人，就对他们说转生为ฦ雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应；若遇到恶口伤人的人，就对他们说家庭不和，亲属间相互争斗的报应；若遇到恶意毁谤他人的人，就对他们说缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应；若遇到เ脾气暴躁的人，就对他们说生得丑陋残缺、四肢偏瘫的报应；若遇到เ小气吝惜的人，就对他们说常常不能如愿甚至事与愿违的报应；若遇到เ饮食没有节制、狂饮滥食的人，就对他们说饥饿、干渴或是咽喉得病的报应；若遇到经常打猎、杀生无度的人，就对他们说无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧ç命的报应；若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意愿，甚至打骂父母，加害父母的人，就对他们说因天地灾祸ຖ来夺取他生命的报应（如雷击、地震、掉崖、坠海等）；若遇到无故焚烧山林树木的人，就对他们说突然的精神错乱ກ、癫狂痴乱最终导致死亡的报应；若遇到เ继父母，心不公平，残酷虐待非亲生子女，就对他们说，来生将要反过来投生为他们（非亲生子女）的儿女，也要受到เ现在这样的鞭打与虐待；若遇到เ用种种机关网罟捕捉幼禽雏鸟的人，就对他们说将要受到骨肉分离、亲人离散的报应；若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，就对他们说将要受到眼瞎、耳聋、哑吧的报应；若遇到轻视佛法、欺慢佛教的人，就对他们说将会永远流转在恶道的报应；若遇到เ毁损、私用三宝财物的人，就对他们说将会得到千百亿劫永远轮回在地狱的报应；若遇到破坏僧尼清净梵行或是冤枉魔军拒战陷害僧人的人，就对他们说将会得到永远轮回在畜生道的报应；若遇到用开水、大火、刀斧杀伤生命的人，就对他们说将会得到轮回流转、相互烧杀的报应，或是自己้投生畜生道遭报应，或是成为战争中ณ遇难者；若遇到เ犯戒破斋的人，就对他们说将会得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴的报应；若遇到不知节约，随意浪费，挥霍无度的人，就对他们说将会得到在将来求什么都不会如愿的报应；若遇到自高自大、自以为ฦ了不起而轻视他人的人，就对他们说将会得到来生做下人，被人使唤、辱骂的报应；若遇到搬弄是非，挑拨他人争斗的人，就对他们说将会投生到没有舌头或是以舌为生的畜生道中去（如蚯蚓之类无舌，如黄莺、鹦鹉之类学舌）的报应。若遇到有邪见的众生，就会对他们说来世将会投生到边远荒蛮之地，无缘听受佛法的报应。”“像以上所说的阎浮提众生，由于身口意三业所造，结成种种恶果，形成百千万种各个ฐ不同的报应，今天只是粗略地说个ฐ大概。虽然阎浮ด提众生造业多端，而感应到千差ๆ万别ี的各种果报，地藏菩萨总是以他智慧神通，方แ便之ใ力千方แ百计地化导他们。凡是犯了以上种种恶业的众生，先是受到上述提到的种种报应，然后还有可能ม堕入地狱，经过无数大劫的时间，罪业都还无法了结，一时半刻不要想有脱离地狱的指望。正因为如此，四天王，你们既然担当了护人、护国的职责，就应当协助地藏菩萨一起来教化众生，不要让这众多的恶习、罪业迷惑了众生。”四大天王听了佛陀的教示ิ与嘱托，不禁泪流满面，悲叹不已，恭敬地向世尊合掌顶ะ礼，退回到自己的座位中ณ去了。
【评析】
在本品中，世尊首先为定自在王菩萨讲述了地藏菩萨因地发愿的两ä件事迹。地藏菩萨一世曾为ฦ小国王，发愿永度罪苦众生，然后成佛。一世曾为光目女，遇阿罗汉指点，为度亡母，供养瞻礼ึ清净莲花目如来，并于佛前，发愿“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜ไ生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”佛告定自在王菩萨，志心归敬地藏菩萨，可得无量种种善报，诸菩萨当广演是经，以利益众生。接着，四天王请问地藏菩萨利ำ益人天之ใ事，世尊为ฦ其略述地藏菩萨度化众生所说报应之法。
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