温人回答说：“臣自幼熟读《诗经》，书中有一段诗说：‘普天之下，莫非王土；率土之ใ滨，莫非王臣’。如今周王既ຂ然君临天下，那么เ我就是天子的臣民，又怎么เ能说我是客人呢？所以我才说是‘主ว人’。”周君听了，便把这个人释放了。
无论游说、演讲还是辩论，比喻一定不能ม缺少。杜赫用张网捕鸟做比喻，建议周君重用现在落魄、将来必成大器的人，形象生动，易于理解。人们一般对熟ງ悉的东西容易理解，如果要解释受众陌生和感到复杂的事物，就要用他们熟知的事理和规律作样板，然后套用在陌生和复杂的事物上。当然，前提条件是两ä种事物要有可比性。
【评析】
周臣游腾引用蔡ກ国和？由两ä个历史案例来引证自己观点的案例归纳法，值得我们仿效。
苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗？楚将昭应当初曾对楚王说：‘韩国常年疲于兵祸ຖ，因而粮库空虚，毫无力量守住城池。我要乘韩国饥荒，率兵夺取韩国的雍氏，不到一个ฐ月，就可以攻下城池。’如今楚国包围雍氏已๐经5个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘，楚王已经开始准备放弃昭应的计策和进攻了。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已๐经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”
物极而反，盖通天地人物而言也。养由基之不中ณ，非不善射也，亦气衰力倦而然耳。唯射如此，唯官亦然。故苏厉之ใ为周君设计说白起，以养由á基之不中ณ为说辞，可谓明事物盛衰之ใ理矣。非止此也，乃为官一本于正，而无患得患失之ใ心，厉之策又焉得以行之哉？其所以行之ใ，亦由á世之为官者之ใ牵于私利ำ也。以此言之ใ，苏子明于人事之ใ正变，抑亦逾于事物矣。呜呼！苏子之智，又岂说辞机巧所足以道之ใ哉！
世界ศ上的事物都处在相互关联的系统当中ณ“城门失火，殃及池鱼”每一行动、话语必将牵涉到方แ方面面的关系，从而产生正负大小各异的效应、反馈。人们说话时就既要考虑到行动的正效应，又要考虑到เ一连串ธ的负效应。不应该象贵为一国之ใ君的周君那样轻率。
【译文】
张仪游说秦王道：“我常听人说：‘不知道事情的原由就开口发言那是不明智；明白事理、可以为ฦ事情的解决出谋划策却不开口，那是不忠贞。’作为一个ฐ臣子，对君王不忠诚就该死；说话不审慎也该死。尽管事情的出路如此，但我仍然愿意把所有见闻都说出来给大王听，请大王裁决定罪。我听说四海之ใ内，北方的燕国和南方的魏国又在连结荆楚，巩แ固同齐国的联盟，收罗残余的韩国势力，形成合纵的联合阵线，面向西方แ，与秦国对抗。对此我私下不禁失笑。
秦惠王说：“好的！寡人听你的。”
楚国使节回国报告楚怀王以后，怀王大怒，就准备发兵去攻打秦国。这时陈轸走到楚王面前表示ิ：“现在我可以说话了吗？怀王说：“可以。”于是陈轸就很激动地说：“楚国发兵去攻打秦国，绝对不是一个ฐ好办法。大王实在不如趁此机会，不但不向秦国要求商、于60่0里土地，反而再送给秦一个ฐ大都市，目的是跟秦连兵伐齐，如此或许可以把损失在秦国手里的再从齐国得回来，这不就等于楚国没有损失吗？大王既然已经跟齐国绝交，现在又去责备秦国的失信，岂不是等于在加强秦、齐两国的邦交吗，这样的话，楚国必受大害！”
所谓“三人成虎，众口铄金”人类实际上只处在一个由á各种传播媒介构成的传播世界中ณ，真实的世界ศ到底是什么เ，人类无法本质性地确知，人类只能靠各种传播手段和工具来了解事实。所以人的语言和报纸、电视、互联网等媒介组成的传播世界对我们了解事实真相起到เ了决定性的作用。正象《鬼谷子》一书中ณ所说的：“古人有言曰：‘口可以食，不可以言’。言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。”语言改变、左右和颠覆着我们对人对物的看法，语言真是太危险了，足以颠倒黑白、杀人如麻。古代有识之士看透了语言的这种致命杀伤力，所以费尽心机，施出了众多对付谗言、谎言的谋略。