夫黄鹄，其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎ๆ高陂，北陵乎巫ใ山，饮茹溪流，食湘波之ใ鱼，左ุ抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎ๆ高蔡之中ณ，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
卫士与传递人对“可以吃”三个字有不同的理解，传递人理解为该药的服用方式是食用，所以说是可以吃。而卫士的理解是可以允许我吃。对语句的理解看来谁都没错。另外长生不死的含义，到底是得病可以不死、砍头可以不死，还是吃了要在任何条件下都可以不死，这些都没有限定，所以卫士就可以钻语句多义แ的空子，故意搞了一个语句上的恶作剧ຕ。
有一个食客游说楚国的春申君黄歇说：“商汤王靠着亳京兴起，周武王靠着镐京兴起，两个地方都只不过百里大小，而两ä王却因它们而终于占有天下。现在荀子是天下的贤人，您竟想给他100่里土地的势力范围。我私下认为对于您很不利，不知您以为如何？”春申ã君说：“说得对。”于是就派人谢绝了荀子。荀子就离开楚国到了赵国。赵王封他为上卿。
比喻的特征在于它的形象性与生动性上，比喻的说服力在于它表面上言说的事例中包含着与要处理的问题相同的内在逻辑和道理。就象惊弓之ใ鸟与打了败仗的临武君在毫无斗ç志、一触即溃上是一致的一样，比喻的两ä事物的道理也是一致的。这也是受众能够顺着论辩者的思维路线自己就能ม得出结论的原因。
【译文】
郄疵见知伯不采纳自己的建议，就主动请求知伯派他到เ齐国去，于是知伯就派他去齐国。不久韩、魏君主果然反叛。
这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个ฐ贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为ฦ了完成志节不爱惜自己้的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为ฦ这件事赞扬君王的。今天我到เ这里行刺๐，按理您应在这里将我处死。不过我想得到เ君王的王袍，准许我在这里刺๐它几下，我即使死了也没有遗憾ย了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺๐王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。
第二天苏秦又来拜见李兑，谈了一整天才离去。家臣出来送苏秦，苏秦对家臣说：“昨天我谈得粗略相国却动了心，今天我谈得详细相国却不动心，为ฦ什么呢？”舍人说：“您的计谋宏大而规划ฐ高远，我们的相国是不能ม采用的，此乃ี是我请他牢牢地堵住两只耳朵，不要听信你的话。虽然如此，您明天再来，我会请相国资助您大量的财物。”第二天苏秦来，李兑同他击掌畅谈。李兑赠送苏秦明月珠、和氏壁、黑貂裘า、20่0两黄金。苏秦得到เ这些东西便作为资用，一路西行进入秦国。
苏秦从燕国到เ赵国，开始用联合六国抗衡秦国的策略๓，他游说赵肃侯说：“普天之下，各诸侯国的卿相大臣，以至于普通的老百姓，没有一个不尊崇大王施行仁义的行为的，都愿接受您的教诲，向大王进献忠心，这已经有很久了。然而，奉阳君妒嫉贤能，使得大王不能专理国事，以致宾客疏远，游说之士都不敢前来敬献忠言。现在奉阳君死了，大王才能够和各方面的人士接近，所以我才敢来敬献一点愚忠以报效大王。我为大王考虑，没有比让人民安居乐业、平安无事更好的了。安民的根本措施ๅ在于选择好诸侯国并与其建立良好邦交。有好的邦ะ交人民就安定，没有好的邦ะ交人民就终身不得安定。我再说说外敌入侵的祸患：秦、齐两国是您的敌国，所以赵国人民不得安定；依靠秦国进攻齐国，人民不能安定；依靠齐国进攻秦国，人民也不能安定。可见图谋他国国君，进攻他国，常常会口出恶言，并与他国断交，所以我请大王切勿说这样的话。
张仪游说时虽以武力作后盾，但他的说话谋划ฐ得当、转折自然、软硬兼施ๅ，其中ณ仍然有众多我们可取之处、可学之处。
赵造曰：“臣闻之ใ，圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾ุ世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼ึ者也。且循法无过，修礼ึ无邪，臣愿王之ใ图之。”