韩昭侯是战国变法图强的明君之ใ一。他对付申ã不害的徇私谋官行为，来了个‘以牙还牙“的自相矛盾的反驳法。用他自己的主张，批驳他自己的行为。这一招非常有效，会使对方哑口无言。
苏秦为赵国组织合纵联盟，游说韩王说：“韩国北面有巩地、洛邑、成皋这样坚固的边城，西面有宜阳、常阪这样险要的关塞，东面有宛地、穰地和洧水，南面有陉山，土地纵横千里，土兵几十万。普天之ใ下的强弓劲弩，都是韩国的产物，比如溪子和少府、时力和距来这些良弓都能射到六百步以外。韩国士兵举足踏地发射，连续发射多次也不停歇，远处的可射中ณ胸ถ膛，近处可射穿心脏ู。韩国士兵使用的剑和戟都出自冥山、棠溪、墨阳、合伯等地。邓ฑ师、宛冯、龙渊、大阿等宝剑，在陆地上都能ม砍杀牛马，在水里截击天鹅和大雁，面对敌人可击溃强敌。至于说铠甲、头盔、臂衣、扳指、系盾的丝带等，韩国更是无不具备。凭着韩国士兵的勇敢，穿上坚固的铠甲，脚๐踏强劲的弩弓，佩戴锋利的宝剑，一个人抵挡上百人，不在话下。凭着韩国的强大和大王您的贤明，竟然想要投向西方แ服事秦国，自称是秦国东方แ的属国，给秦王修筑行宫，接受封赏，春秋两ä季向秦进贡祭品，拱手臣服，使整个国家蒙受耻辱以致被天下人耻笑，没有比这更严重的问题了。所以希望大王您认真考虑这个ฐ问题。
各国诸侯根本不考虑自己้兵力弱、粮食少的现状，却听信鼓吹合纵者的甜言语，合纵家们互相勾结，标榜欺骗，都说什么：‘听从我的计谋就可以雄霸天下了。&ุquot;却并不顾及国家的长远利益，只听信一时的空话，贻误君主ว，这太严重了。大王如果不归顺秦国，秦必定发兵占领宜阳，断绝韩国上党的交通；东进夺取成皋和宜阳，那ว大王就将失去鸿台宫、桑林苑。秦军封锁成皋、截断上党，那ว大王的国土岂不是被分割开来了？先归顺ิ秦国就能ม安全，否则ท就会招来祸患。
【评析】
秦韩两ä国在浊泽交战，韩国告急。公仲朋对韩王说：“盟国不能ม依靠。现在秦国的意图是要攻打楚国，大王不如通过张仪同秦国讲和，送给它一座大城市，同秦国一起攻打楚国。这是以一换二的计策。”韩王说：“好。”于是就为公仲朋出行做准备，将到เ西方同秦国讲和。
尚靳回国后把宣太后的话告诉了韩襄王，韩襄王又派张翠出使秦国。张翠假称自己有病，每天只走一个县。张翠到เ了秦国，甘茂说：“韩国已๐经很危急了，而先生还抱病前来。”张翠说：“韩国还没有到危急的时刻๑，只是快要危急了而已。”甘茂说：“秦国堂堂大国，秦王智慧圣明，韩国的危急之事秦国没有不知道的。现在先生却说韩国并不危急，这样行吗？”张翠说：“韩国一旦危急就转向归顺楚国了，我怎么还敢来秦国？”甘茂说：“先生不要再说了。”
对狗温柔舒缓，再凶猛的狗也不会咬人；对人温柔舒缓，人也就不会有强烈的改变。史舍用“狗事”喻人事，聪明之中ณ带有幽默，让人叹服之ใ后还可玩味。这种类比的说服方แ法，经常会起到立杆见影的效果。
韩傀作韩国的国相，严遂也受到เ韩哀侯的器重，因此两人相互忌恨。严å遂敢于公正地发表议论，曾直言不讳地指责韩傀的过失。韩傀因此在韩廷上怒斥严å遂，严遂气得拔剑直刺๐韩傀，幸而有人阻止才得以排解。此后，严遂担心韩傀报复，就逃出韩国，游历国外，四处寻找可以向韩傀报仇的人。严遂来到齐国，有人对他说：“轵地深井里的聂政，是个勇敢的侠士，因为躲避仇人才混迹在屠户中间。”严遂就和聂政暗中交往，以深情厚谊相待。
其实战国时期之所以繁荣，战国策士们之ใ所以功勋卓著，在于当时儒家思想还没有占居主ว流，在于策士们重功利而不重清名的功利主ว义人生观。儒家强调高行节义，但因此导致道德至上的虚骄之气充斥官场和社会中ณ，而战国策士们的务实精神为国家增添了活力。善变敢说、运筹谋划不是在扭曲人性，而是在充分张扬人的智力、个性和气度，显露出人之为人的生命的力量和存在的价值。以辞锋相争，以智谋相夺，没有遮蔽道德虚饰的战国策士们的这种进取有为的功利ำ主ว义人生观，在任何社ุ会，都有一定的积极意义。