赵、楚、魏、燕、韩五国结盟进攻秦国，楚考烈王为盟主，但是没能ม击溃秦国，六国联军于是停战，驻扎在成皋。魏顺ิ对市丘的长官说：“五国收兵之ใ后必然会攻打市丘，以此来弥补军费。您如果资助我，我愿意替您阻止诸侯进攻市丘。”市丘的长官就说：“好吧。”于是派遣他到楚国去。
【译文】
楚军包围了韩国雍氏城长达五个月。韩襄王派众多使者向秦国求救，使者车辆络绎不绝、冠盖相望于道，秦国的军队还是不出崤山来援救韩国。韩国又派尚靳出使秦国，对秦昭王说：“韩国对于秦国来说，平时就像个屏障，有战事时就是先锋。现在韩国万分危急，但秦国不派兵相救。我听说过这样的话，"唇亡齿寒"，希望大王您仔细考虑这个问题。”
【评析】
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晋、楚、齐、卫闻之曰：“非独政之能，乃ี其姊者，亦列ต女也。”聂政之所以名施于后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。”
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苏秦刚开始就以念悼词先声夺人，紧ู紧地抓住了齐王的心。然后剖析了秦、齐、燕三国之ใ间的利益关系，秦国可以联燕攻齐，齐国面临着这种威胁之后开始改变态度。之后苏秦据古论今、旁้征博引，指出归还十座城市才会转祸ຖ为ฦ福。论证非常的有力，尤其是引用齐桓公、韩献子等历史人物的经验，给论辩内容增加了一种历史的厚重感，把这种历史智慧自如地运用和贯通于论辩中ณ，给人一种不可抗拒的说服力。
苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，和一个小故事，驳斥了那些道学家们对他的指责，也说明了自己好心没有好报的处境。道学家们实际上不懂政治，正象马基雅维利将政治科学从旧ງ道德中分离出来一样，苏秦也指出政治活动不能用普通的仁义แ道德来评价，如果政治活动受到เ高尚道德的制约，那ว么เ政治上将一事无成、毫无作为。国家与个ฐ人不一样，国家之间由于无信义แ可言，就必须讲实力、讲策略、讲变通。国家之间是超越于日常道德的，所以被日常道德所不齿的威逼利诱、暴力欺诈会经常使用，不足为奇。阴谋诡计用在日常人事上，那是小人伎俩，而如果用在国家大事上，那ว是枭雄志士的雄才大略。何况苏秦等人违背日常道德完全是为了国家利益，而不是为ฦ了个人的清名或利益。