燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”
【译文】
乘人之ใ危在道义แ上不可取，但在取得利ำ益上却是国家、采用的办法之一。作为邻๑国，最希望你的国度混乱不堪，如此它就可以占有土地、分享权力。比如近现代的日本，最希望中国发生内乱，而且日本人还故意在中国国内挑起混乱ກ。中国的混乱ກ使日本有机可乘，通过几次战争，获得了大量的土地。二次大战期间，几乎ๆ侵略了大半个ฐ中ณ国。中国人一定要反思日本带来的耻辱，时刻防止日本这种乘人之危、乱ກ中取利ำ的伎俩。
燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼ึ来招摹贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之ใ仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之ใ危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到เ贤士与我共商国是，以雪先王之ใ耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办？”
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政治生活中遇到的挫折、痛苦、误解、孤独感，常使人难以接受而逃离政治斗争。政治家遇到的困难非一般人想象；政治是非道德的，对手是残酷无情的。毛泽东曾说“政治是不流血的战争”这里充满了尔虞我诈、烽火与硝烟。政治事业的伟大就在于它充满了挫折和困苦、政治家的伟大就在于他能ม承受荒原一般的孤独、以及对手的折磨、同志的误解。如果没有这此曲曲折折，则政治事业和政治家就会显得平淡无奇，成功的景象和影响也不尽人意，尤如昙花一现。
赵恢在论辩中博古通今，把所论辩的问题放到已经过去的历史坐标系上，借古讽今，用历史的经验启示ิ今人，使今人牢记前车之鉴。虽然借用的是历史的陈迹，然而其话锋直指当前、直指当事者的内心，具有了无可辩驳的雄辩力。我们在向上级、下属阐述意见时要多列举ะ历史上的人物和事件，让已๐经发生的能证明自己论点的事例直接阐明观点，如此肯定会增强言说的说服力。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之ใ亲左ุ右之ใ说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之ใ留意焉。”
于是，太子预求天下之利ำ匕首，得赵人徐夫人之ใ匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为ฦ装遣荆坷。燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃ี令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留แ待。顷ั之ใ未发。太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子白：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留แ者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣。”遂发。
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苏秦刚ธ开始就以念悼词先声夺人，紧ู紧地抓住了齐王的心。然后剖析了秦、齐、燕三国之ใ间的利益关系，秦国可以联燕攻齐，齐国面临ภ着这种威胁之后开始改变态度。之后苏秦据古论今、旁้征博引，指出归还十座城市才会转祸ຖ为ฦ福。论证非常的有力，尤其是引用齐桓公、韩献子等历史人物的经验，给论辩内容增加了一种历史的厚重感，把这种历史智慧自如地运用和贯通于论辩中ณ，给人一种不可抗拒的说服力。
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