4阿那含：前人解释说：“第三果阿那含者，已悟人法俱空，渐修精进，念念不退菩提之心。”
【译文】
本章说万法皆空，不要执著教条“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”这就是所谓“方แ便法门”了。前人评说：“‘无’为ฦ法性，本无浅深定相可取，若有定相，应无差ๆ别。有差别者，谓根有利钝ๅ，学有浅深，故名差别，既有差ๆ别ี，即无定相也。”
6净信：佛教认为佛所在的西天是净土，所以有净土信仰。
【译文】
【评析】
8住：停住，守护，即后文所谓的“降伏其心”
8洗足：佛是光脚乞食的，所以回来要洗足。
本章通过解构佛本身的庄严å，阐明佛法的真谛是“庄严净土”标目是“庄严净土”佛与须菩提通过对话，说明真正的庄严净土就是无所执著，连佛在燃灯佛处得到了佛法没有，菩萨的功德使佛地更庄严å了没有这些念头，也不要执著。这就是“无所住而生其心”这样才能ม真正认识佛法的“大身”——就是“非身”前人评点说：“随其心净，则ท佛土净。盖此心清净，便是庄严佛土，悉以外饰为ฦ哉？七宝宫殿，五彩栋宇，皆外饰也，此凡夫所谓庄严å，非菩萨之所谓庄严。欲知菩萨庄严，当于非庄严å中求之。”
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