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“非说所说”——不要解说佛法，还是在强调空之本旨。佛不说法，因为ฦ万法皆空，所以标目说“非说所说”即不说法就是说法。众生是众生又不是众生，还是强调空是绝对的，一切名相都是相对的。前人疏ຕ解说：“佛言彼非众生者，皆具真一之性，与佛同源，故曰非众生。言非不众生者，背真逐妄句，丧己้灵，故曰非不是众生。”意为众生和不是众生之ใ间，只在是否觉悟了空谛之一念而已。
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还有，须ี菩提，如果善男子、善女人，实践读诵此经，反而被他人轻，那ว是他前世所造的罪业，本来应当堕入恶道，因为ฦ今世实践读诵此经，却被人轻，以这个缘故，前世应当堕地狱的罪业就消灭了，将来必当证得无上正等正觉。须菩提，已经经过很久很久了，我在燃灯佛以前，遇到八百四千万亿亿的佛，都一一供养承事，没有白白空过。但是如果有人，在未来世，能够实践，读诵此经，所获得的功德，以我供养八百四千万亿亿佛的功德，都不及他的百分之一，也不及他的千万亿分之一，甚至用算数都没有办法比喻的几分之ใ一。因为一切供养以依教修行最为第一。须菩提，如果善男子善女人，于未来的末法时期，有实践、读诵此经，所获得的功德，我若一一说出来，只怕有人听到เ了心里会狂乱，狐疑ທ不信，须ี菩提，当知此经的经义แ不可思议，果报也是不可思议。
本章再次突出《金刚经》之ใ伟大，持诵它就是无上功德。强调《金刚ธ经》的无上经典地位，诵读它，宣讲它，接受它，就是无量功德，所以标目为ฦ“持经功德”
【评析】