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贪图整个ฐ天下的财利，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利，就会承受一国的祸ຖ患。与别国签订了盟约中途背叛了人家，这就叫作反复善变。讨伐有罪之国，见到เ利益便中ณ途而返，退出盟国不再与其讨伐，这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己的亲属，这就叫做肇始祸ຖ乱的罪魁。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。
治理国家有六种道术，一是观照几微，二是综合分析，三是相时而动，四是以法决断，五是善于应变，六是交替变换。观照几微可知一个国家的死生征兆；综合分析客观因素就可以击败强大而振兴弱小；以法决断ษ就不会混淆是非的界线；顺时应变就能扫灭腐朽而培养新生；赏罚威惠交替变化，就能兴善除恶。六种道术具备，就可以称王天下了。决定国家治乱的三种名实关系：一是形名正定，名实相副，则法度就能ม得以建立国家得以安定；二是形名不正，名实不副，则法度荒废并且国家混乱ກ；三是无视形名，名实扫地，则ท国家虽强，也会灭亡。懂ฦ得了以上三种形名关系，也就具备了应付一切的手段。
规用来画圆，矩用来画方แ，悬用以测端正，水用以测水平。用尺寸度量小大短长，用权衡称量轻重，用斗ç石量多少，用绳准来测度曲直。以上八种度量标准是人们日常生活中实际应用的准则ท。日月星辰都遵循着固定的运行周期，四时更迭都有一定的次序，自然界的消เ息盈虚进退出入自有一定的守则，事物的适度与非适度自有分际，这些都是天道自有的法则ท。地势高下各有定位，不至隐蔽不明。土地肥瘠不同，不至隐匿不清，这些都是地道所含的法则ท。国君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用贤能量才授官，治理百姓秉公办事，这是人道所应守的法则，是非善恶各有名分，背于道理或合于道理自有客观情形作依据，真实虚假自有事实来判ศ定，君主ว只要掌握上述准则，就可以成为天下的楷模。
庆赏公正可极于小民，而刑é罚不苟必极于当罪，这是王道的根本。但此外还必须懂得王术，否则ท不足以称王天下。懂得王术的人，田猎有度，饮宴有节，珍宝声色不惑于心，这样的话，发动天下的人从事征战，就会用力极少而见功甚多，征战必胜令行禁止。因此会得到เ福佑，使得国家富强人民昌盛。圣人便会居处其国而佐助他，天下人也都会亲近追随他，但如果不懂ฦ得王术，田à猎无度，常常沉湎于饮宴，珍宝声色蛊惑其心，这样的话，发动天下的人从事战争，就会用力甚多而不见功效，战虽或有所胜却不能令行禁止。因此失去福佑，财物耗尽而仓廪空虚，违逆天道，使得国困民贫。有德能ม的人便会遗弃他，天下人也要背离他。同时再不能重视士人，尊有道的人为师，那么国家将为他人所有了。
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