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西施：嫦娥获奖夺冠，本来就非她莫数，论容貌我和她不分伯仲，但她身高三围明显比我强，占有绝对优势，我服气，没啥好说的。
黄河烟草有限公司：本公司郑重声明：我公司新研制开发的嫦娥牌香烟，已๐经抢注成功，凡盗用仿冒嫦娥商标的造假行为，本公司将运用法律手段严å加惩处！
嫦娥网络有限公司：嫦娥网站，世界流网站，世界各地美女玉照ั芳姿，让您留连往返，永生难忘。
海皇电子集团公司：嫦娥女士已正式受聘为本公司首席形象代表，本公司生产的液晶彩电电脑แ等产品从即日起，换用最新า嫦娥图标，凡其它企业采用嫦娥图象做为商标，均视为ฦ侵权行为······
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海梦影视公司：本公司投资筹拍60集大型神魔言情电视连续剧ຕ嫦娥，即将开镜投入正式拍摄。本剧演绎了嫦娥于后羿吴刚ธ拖塔天王之ใ间缠绵动人的爱情故事。1·8๖亿元拍摄资金已到位，剧本已脱稿并通过审查，现在全国范围内公开诚聘饰演嫦娥的女角演员名，女角每集演出酬金10万元。符合条件的有意竞聘者，请将本人简历资料六张正侧位艺术彩照相关影碟录像带680元报名手续费，速寄天都市本公司导演部。
孔子：唯女人与小人难养也，老夫所言不虚吧。吾未见好德如好色者也！世风日下，呜呼悲哉！克己复礼！克己复礼！！
美学理论家李梨教授：嫦娥是中国古代劳动人民，所幻想出来的艺术形象，在这尊美丽女神的身上，寄托了人类奔月征服太空的浪漫理想。嫦娥蔑视权贵，敢于背叛传统伦理道德，体现了崇拜自由á，向往自由á，追求自由生活的审美价值，把月宫虚拟幻化成自由生活的世外桃源仙境，是远古时代人们所期望梦想的理想社会的雏形。嫦娥美丽的容貌身姿ู，是东方女性形体美的化身，给人以美的视觉享受和愉悦。
律师马封：从当代法律角度来分析：当初西王母奖给后羿的那粒不老仙丹，应视为夫妻共同财产，嫦娥合法拥有其中的百分之五十的使用权。因此，所谓窃服之说没有法律依据，她只是过界超量使用了部ຖ分服食权；嫦娥与后羿的婚姻离异，因长期分居，已形成事实上的婚姻解体，目前的表面婚姻关系应视为无效婚姻，并不在法律保护范围之内。后羿若想追究嫦娥多服仙丹ล的法律责任，并无法律支持的根据。此类争议，可以通过调节协商解决，无非就是嫦娥付给后羿些经济赔偿和精神损失费。
全国妇联女权保障部长王丽云：嫦娥是中国古代妇女中ณ，最早具有权利ำ自我保障意识，也是觉醒最早ຉ的东方女性，她是中国妇女解放的先行者倡导者。嫦娥离开后羿而去，说明了什么？说明了她对与后羿的这段婚姻ี质量不满意，甚至是极度失望，已经没有了维续婚姻的感情基础，那ว样的婚姻已经是名存实亡，嫦娥即使不去奔月，她也会离家出走。
心理学家赵树：从心理学角度分析，嫦娥应属性冷淡女性，其体内雌性荷尔蒙激素含量，可能大大低于正常值；另外，嫦娥还有自恋情结，最终会发展成为自恋癖式的感情自我封闭者。她的窃丹奔月行为ฦ，是种典型的偏激性心理障碍表现，是种不正常的病态行为。当然喽，若认为是种过激变态反映，也并不为过。从大量实例的统计分析来看，此类女性的婚姻大多不幸，她们把当成精神与肉体的负担，把看成不洁行为ฦ，其离婚率分居率出走率自杀率均远高于正常女性。因此，娶此类女性的婚姻ี幸福值安全稳定度均较低。其实，美貌与幸福并不成正比，人们在认识上存在明显的误区，误认为美貌等同于幸福。
农民牛三起：您问俺会不会娶ດ嫦娥这样的女人做媳妇？您脑子是不是进水有病啊？她不会做饭缝衣；二不会养鸡养鸭养猪下田插秧；三是她那高梁秸似的细腰，肯定不会生出好娃ใ来；嫦娥这美女跟林黛玉似的，中看不中用啊！俺若娶她进门，俺咋过日子？总不能把她当幅画挂起来供着吧？漂亮的脸蛋能ม当饭吃？漂亮的脸蛋能长出大米白面猪肉粉条来？这样女人可都是败家的妖精啊！可千万千万要不得！
·······
嫦娥：爱美，是人间仙界的本能啊。唉，人间世人都在谴责妾盗服仙丹，独自飞升月宫成仙，他们哪里知道这对妾，也是场生离死别啊！西王母就给那么粒仙丹，无论谁成仙，对对方都是生离死别，倘若后羿成仙，我们9位后羿的嫔妃就都成了寡妇，妾人成仙而去，也就等于解救了其它八位姐妹。唉，就说这回大赛送礼吧，不是妾主动送，而是那些评委们暗示或明着要，维纳斯被逼无奈，把阿波罗王子送她的月亮钻石，分割成十二份，做成十二个白金钻戒，分送给了十二个评委······妾同后羿的感情嘛，唉，男欢女爱，雨水之欢，片刻欢娱，长久的孤独寂寞等待，轮回反复，永无止境。唉，在人间那些年，妾实际上是在苦海欲壑里日日苦苦挣扎着，年年月月地苦耗着，空耗了人生短暂而宝贵的几十年的青春年华。为了永恒的年轻美丽与自由，小女子将勇往直前，直向前，坚决走下去！绝不回头，永不言败！
10่长城，你的脊梁在哪里？
秦时明月汉时关，秦朝修筑的西起临洮东至鸭绿江口的秦长城，经过漫长历史岁月剥蚀，早已湮没在尘埃瓦砾荒草之下，踪迹难觅了。现在人们所见到的嘉峪关至山海关线长城，大多是明朝修筑的，距今不过几百年的历史，远非人们想象的那样历史悠久。
万里长城，在古代冷兵器时代，构筑起这样道绵延万里的防御工事，当时可能是出于御敌于国门之外的战争理念。历史发展到เ今天，此种城墙雕楼式的军事工事，面对导弹飞机的轰炸进攻，早已失去了最基本的军事工ื事的防御价值。它的存在，当属于保护世界文化遗产资源范畴。
万里长城，中国古代农耕文明与游牧文明的道鲜明的分界线，也是抵御游牧民族南侵中原的道屏障。这样道边城界ศ线，在清军入关后，便完全失去了它的军事防御和界线标志功能，几乎沦为了道国中的花园内墙，元代亦如此。
万里长城，横亙在华夏大地北部的条巨龙，在中华民族五千年历史长河中，它是道璀璨夺目极其亮丽雄伟赫赫的风景线。它是中华民族传统文化的象征，中华民族的脊ิ梁！其实，把长城当成民族的象征与脊梁这种理念，大概出自上世纪抗日战争时期，迄今尚不过百年。遥想古代中原人民，当时提起长城，脑海ร里会浮现出荒凉寂寞的蛮荒景象或是战火连天的边塞战争情景，绝不会有今人的自豪威猛雄壮。
万里长城，人类在这颗星球上最为宏伟壮观的建筑，也是人类在地球上构筑的，最为ฦ绵长恢弘的用于防御目的的军事工程，历经两千年历史风雨剥蚀，在其伟岸庞大的躯体上，早已๐遍布历史伤痕，深深镌刻着历史年轮的风霜雨雪电闪雷鸣。站在高峻奇险的烽火台上，举ะ目远眺，抚今追昔，令人思绪翩翩，感慨万千。历史风云，难于评说。
倘若从空中俯看，万里长城宛若条黑褐色饥渴的庞然巨เ蟒，从黄沙漫漫的大漠昂首奔向东方，路蜿蜒迂曲，跨越千山万水，头跃入碧波万倾的渤海，狂饮那ว池琼浆玉液，其态美哉，壮哉，威哉，伟哉！
回首已๐渐渐消เ散的历史云烟，如果单从军事防御工事角度，来审视刨า析万里长城，你会不难发现，它虽然是人类在地球上修筑的最为ฦ壮观的防御公事，同时也是中外历史上道最为ฦ失败的防御工事。不可否认，在历史上些局部ຖ战争中，它的确发挥过定的作用，甚至曾有过短暂的辉煌ä。岳家军杨家将戚继光等曾在长城线浴血奋战，有过马革裹尸还的悲壮与苍凉！但在些关系到国家存亡生死悠关的大战时，长城这道重要的防线，却不堪击！对内，它未能ม抵挡成吉思汗南征中原的铁ກ骑，也未能挡住满清八旗入关；对外，它未能阻挡八国联军的进攻，更未能ม挡住当年日本侵略者的铁蹄！从数次关系国家存亡的失败大战的残痛教训中，悟出外国军事将帅所言的深刻内涵：最好的防御就是进攻。语道出了成功防御的真谛！任何形式的防御，都是消极被动挨打。宋明两代就是最好的范例。
面对长城，清朝康熙帝有着自己独到เ的见解，他在份奏请修复古北口段长城的奏折上的朱批上谕中写道：“秦筑长城以来，汉唐宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之ใ道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓”众志成城“者是也。如古北口西风口带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何方แ能分守？”在康熙心中，修得民心，才是最为ฦ坚固的长城！
中国历史上，勇于突破长城防线束缚，主动出击，当数汉朝与唐朝，赢得了北部边疆地区和中ณ原地区的和平安宁；宋明两代，受长城防线的束缚，热衷于长城沿线的防御，始终处于被动的防御挨打状态。万里长城，终未能保住宋明两ä代社ุ稷江山。面对这样道冷兵器时代的防御工ื事，不要说在太空就是在月球上，能看道它的身影，做为华夏民族的热血男儿，委实难以令人感到自豪骄傲！
研读历史，发现秦朝修筑万里长城，本意是抵挡外族入侵，但最终亡秦者，并非来至北方的外族，而是长城之内的汹汹民意。秦始皇万里长城筑怨，孟姜ä女哭倒长城八百里，虽然是民间传说，但也充分反映当时民意民心所向，失民心者失天下，秦朝的灭亡已属必然。明朝也曾投入大量人力物力，修筑的明长城，较之秦长城向内后退了几百公里，修筑得可谓固若金汤，铜墙铁壁，终究未能料到，闯王李自成的农民起义แ军会从长城之ใ内的中原大地，杀入北京城，崇祯皇帝只好跑到景山自缢，化做了缕孤魂野鬼，成了代亡国之君。
冲冠怒为红颜，吴三桂引清军入关，片石大败李自成义军主力，承机夺取了中原，建立了大清王朝。每每研读这段历史，令人好生困惑，满清当时人口不足汉族几十分之，个小小民族，何以竟能ม统治几万万汉族人长达二百多年？但历史却无情的上演了幕幕老鼠征服大象蜈蚣战胜巨蟒的悲剧，不能不令人扼腕叹息，历史就这样令人不可思议！不可思议的事件，却在历史上频频๗发生，耐人寻味，每每苦思仍不得其解。
面对外族入侵与统治，最无骨气的便是中国古代的文人马蚤客，元清两代异族入侵中原，但在紫禁城里宣布改朝换代，挥起科举彩旗随便那ว么晃晃，天下的文人们便欣喜若狂，如见了血的苍蝇，抱着四书五经这些国粹，汇集到科举旗下，为捞取功名不遗余力，朝思梦想混顶ะ乌纱戴到เ自家头上，甘愿成为异族统治的帮凶或帮闲文人。由此可见，首先真正认可外族统治的便是汉族中的知识分子，他们通常会搬出孔老夫子：君君臣臣······等三纲五常的儒家宏论，为自己的变节找到理论根据。异族皇帝ຓ们自然也不傻，发现这儒家学说还真是千金难求的好东西，它可以让几万万汉族人驯化，绵羊似的服从异族的统治，其功能ม比华佗的麻费散还厉害万倍，于是这异族皇帝们，也假模假样地学起了孔老夫子的论语，不断为孔老夫子追加封号。以夷治夷，这是异族统治最厉害的招，乾隆康熙ກ深喑此道。因为他们发现了中国古代知识分子的最大的人性弱点，当涉แ及其本人切身利益时，他们通常会把自身利益放在首位，而把国家民族利ำ益放在后面。所以，当年溥仪在长春汪精卫在南京成立傀儡政权时，也会有人去卖身投靠现象，就不难理解了。
纵观中ณ华五千年历史，华夏大地合久必分，分久ื必合。朝代更迭频繁，令人眼花缭乱ກ。若冷静思考，仍能从历史迷雾中发现点意外：历史上异族入侵中ณ原，虽盛极时，最终非但异族文化没有取代中华文化，未能发展成主流文化，反而连自身的异族文化也逐渐丧失殆尽。弱小的异族文化，完全被博大精深的中ณ华传统文化，悄无声息的逐步吸收同化掉了，就象群蜈蚣钻人条庞大无比的巨蟒体内，靠时毒性发作，暂时控制占有了巨蟒，但百足之虫僵而不死，时间稍久，蜈蚣自身反被巨เ蟒所吸收消เ化，成了巨蟒体内的部分。不要说现在，就说到了满清临灭亡时，当时的满族人有多少还能ม讲能写满族文字语言？现在国内有多少人懂女真族语言？又有多少人会写匈奴文字？中华文化巨大的同化能力，让人感到无比惊诧！
古老的中华传统文化，博大精深，其超稳定的巨大结构内核，具有无比强大惊人的内在能量与张力，它对其它外来文化所产生的巨大的同化力，在世界ศ几大文明中是绝无仅有的！中华文明与传统文化，壮哉伟哉！
博大精深历史悠久的中华传统文化与文明，才是万里长城的真正脊梁！
11้嫦娥怀孕之后
11嫦娥怀孕之后
嫦娥怀孕了，是谁干的？
脑แ筋急转弯智力竟猜题：六选，托塔天王李靖b猪八戒玉皇大帝吴刚后弈人工授精。
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12曹操的牛皮杨修的毛
大凡读过三国演义的人们，几乎都知晓杨修被曹操杀掉的前因后果。
杨修是个人才，属古代知识分子中ณ的精英类人物，其地位和职业与蒋介石身边的陈布雷相似。其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的位高级幕僚谋士，理应算得上位重臣。在发生了阔门盒酥曹操梦中杀人吴质等事件后，曹操对杨修心中ณ已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。三国志中是这样记载曹操如何处置杨修的：“太祖既虑始终有变，以杨修颇็有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪诛修。”曹操在汉中ณ战事中，随便找了个ฐ借口罪名，诛杀杨修后，又厚葬之，赏与许多物品，以示慰籍其亲属。曹操这位白脸雄，对杀人后又为其送葬的手段，向来运用的十分老道娴熟ງ，让外人看不出半丝假公济私公报私仇的痕迹，给局外人留下杀得在理，曹操又不得忍痛不杀之ใ的印象。曹操此番秀做得实在高明，虽然颇似猫哭老鼠，但此招比孔明挥泪斩马谡还要阴上十倍。杨修之ใ死的详细细节，在罗贯中的三国演义中写的最为详实生动，虽然是演义化了的小说，同样让人看不出曹操谋杀杨修的蛛丝马迹，而是秉公处置“鸡肋事件”，严å肃军纪，按律斩了杨修，做得即天衣无缝，又除掉了心中大隐患，解除了百年之后的后顾之ใ忧。在曹操眼中，为ฦ了日后曹家社稷江山与千秋大业的稳固，杀个杨修何足挂齿？其实，在曹操与杨修两人的关系上，最为ฦ直观集中地体现展示了中ณ国古代封建社会，统治者与知识分子间的关系本质，历朝历代的封建统治者对待知识分子，具有极重的疑惧心态，为维持其统治体系的运转，而又不得不加以利ำ用的矛盾状态。有人曾形象地把这层关系，比喻为皮与毛的关系，皮之不存，毛将附焉？在骨子里，封建统治者是鄙视家族外的知识分子这群体的，他们把自己้当成皮，将知识分子当成毛，只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉层毛，都无所谓，还会自然地不断萌生出新毛来的。於是在中国大地上，便上演了秦始皇焚书坑儒二桃杀三士朱元璋计杀群臣······等幕幕充满血腥的历史悲剧。中国古代知识分子，这些依附在皇权这层牛皮上的毛，自然是不能主ว宰自己命运的，由á此便演绎出层出不穷的个人奋斗的人生悲剧ຕ来，历史长河惊涛海量无情地吞嗜了屈原杜甫陆游韩愈李斯······等无数文人精英们的雄心壮志，壮哉，悲哉！
杨修，做为封建时代的名谋士幕僚，堪称中国古代知识分子群体中的典型人物。若对其客观地评价，该君才华学识是出众超群的，在揣磨分析判断预见丞相曹操心理活动方面，也是相当准确迅速敏捷的，并具有定的前瞻性。杨修也正是因为这种先期预见的准确，才为ฦ此掉了脑袋，反丢了自己的卿卿性命。曹操杀杨修，当数古代知识分子遭受打击，最为典型的恶性冤案，杨修到了阴间仍会耿耿于怀，其冤魂不会轻易散去。掩卷思考，在下还是从这桩千八百多年前冤案中ณ，悟出几大困惑与反思来：
，杨修真的聪明绝顶吗？在下认为，非也！杨修如果真的绝顶聪明，是位讲究韬略๓涵养的高级白领谋士，对曹操退兵前的矛盾犹豫心态，虽然了如执掌洞悉见底，但应心知肚明，守口如瓶，绝对不会在同僚士卒中公开散布，自己้也不会做出些退兵前的准备动作来，此其；做为ฦ曹操属下多年的幕僚，对曹操生性多疑暴戾凶残的性格，应有足够的准确的了解，显然，杨修在这方面判断完全失误，他误认为曹操根本不会因此取其项上人头，才敢在军中袒露直言曹操会退兵，让士兵们收拾行礼，准备班师回朝，这种判ศ断失误与炫耀欲，最终导致了杀身之祸，此其二。综上所述，在下认为杨修并非绝顶聪明，而是喜欢炫耀显示ิ聪明的种小聪明，真正的大智慧大聪明，是大智若愚，是绝不会出现上述重大致命性失误的。在这方面，杨修的修炼明显的欠缺火候，居然为显示炫耀自己的才华和预见的准确，而为此丢了自己的性命，你能说他聪明？其实这是典型的聪明反被聪明误的最好范例。喜欢炫耀自负自傲轻狂清高，是中国古代知识分子最为普遍的陋习，为此而断ษ送了性命的又何止杨修人？伴君如伴虎，这最为ฦ浅显的古训，杨修可能不会不知道吧。
二杨修到底该不该杀之？倘若换个角度来思考，即从主帅曹操的角度来分析，就事论事，却是必须该杀，而且杀无赦。作为三军统帅的曹操，正为作战失利而忙得焦头烂额，在是否退兵上举棋不定，犹豫不决，形同如啃鸡肋，弃之不舍，啃之无肉的两难境地中，当其下达当夜口令时，遂口说出了“鸡肋&;二字。杨修根据以往曹操行事习惯规律，推断出曹操此番必定决心退兵后，他便开始在军中散布退兵言论并私自命士兵收拾行囊，开始做撤退的准备。在三军统帅尚未正式作出撤退命令之前，其手下幕僚却事先散布退兵信息，并私下做退兵准备，此种极其重大的违反军纪行为ฦ，无论是在古代，就是在现代战争状态中，都是绝对不能允许发生的，也是绝对不能容忍的，客观上确实起到了涣散军心瓦解斗ç志的负面作用，在处于战争状态下，任何军队主帅都会对此不会姑息而心慈手软，均会严加惩处！曹操在当时那种情况下，杀掉杨修，应属秉公严肃军纪，例行公事而已๐，倘若换了另外主帅马操李操宋操，也会照杀不误，杨修必死无疑，绝无半点生路！由此看来，杨修之ใ死，并非冤枉，而是因其炫耀聪明举止轻狂，而咎由自取！
三下属如何在上司面前展示自己的学识才华？汲取杨修冤案的教训，在下以为这里面应该有个度，太过则引火烧身招祸；太浅又不能充分显示自己的才华，明珠暗投，不易为上司发现重用。当下属的学识才华与上司相当，或明显超过上司时，但为上司发发现查觉，危险可能就要降临到เ你的头上了。象伯乐那样惟才是举惟才是用的上司，的确有之ใ，但毕竟鲜ຒ见，有些上司的心胸狭隘自私且妒忌，当其发现在下属中出现才华与自己้相当。甚至超过自己时，其内心般都是处于戒备状态，会把他视为对自己้名誉地位权利构成潜在的竞争对手，因此，为了自己名利地位的稳固，许多上司在对下属的提拔任用上，往往是喜欢宁用言听计从俯首帖ຆ耳的奴才庸才，而绝不会重用人才，如此方能彰显出自己的领导才能与领导智慧来。倘若提拔了杨修式的人才上来，岂不形同引狼入室，每日有如芒刺在背的感觉？看来，杨修当初若不被曹操杀掉，假若活到今天，在今天的局长厂长经理那ว里也未毕会受到เ欢迎，得到เ重用。在那ว些忌贤妒能的上司手下工作，你若自认还算是个人才，准备在仕途或事业上拼搏奋斗番，有所作为的话，最好还是良禽另择高枝明主ว，去寻找适宜自己้生存发展的土壤，另图发展空间始为ฦ上策。
四是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏从善如流的明主ว毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴๒引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之ใ祸，在下从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重份量。在心胸狭隘忌贤妒能ม的上司面前，管好自己的嘴巴舌头，守住自己้心灵的大门，关键时刻，沉默是金，也许是最好的人才自我保护的护身符。不知对否？
杨修被杀，给后人们留下的重要启示：在用人机制上，提拔选用人才？还是提拔庸才奴才？仍极具现实意义！
人才济济，国运昌盛的基础，国家强盛的动力！
13๑聊聊儒学的六大软肋！
近时期，些专家学者媒体在积极倡导学习研究国学，些网站也开辟了国学频๗道或相应社ุ区版块，向世人大力宣传推广国学。华夏大陆似乎ๆ形成了股“五四”以来新轮的国学热潮,ไ据媒体报道，国内海ร外兴办的孔子院校已๐近百家。向现代化疾速奔走的人们，现在又突然回过头来，纷纷从已霉潮的历史故纸堆里，开始挖掘寻找起令国人引为ฦ骄傲自豪的国粹来，令人好生困惑。
说起国粹，不能不提儒学。在中国传统文化之ใ林里，儒道佛三位体，它们三家毕竟是支撑中国传统文化的龙骨，是国学中极其重要的不可分割的五脏六腑，当属国粹中的精华，精华中的精华。
两千多年前，孔子老先生所创立的儒家学说，经后代弟子大儒们的不断完善补充发展，终于形成了个完整的人文思想理论体系，以仁为核心的儒家学说理论，可谓博大精深，影响了两千多年中国文化思想史的发展，并对周边些国家产生了较为ฦ深远的影响。特别ี是在汉代，汉武帝罢黜百家独尊儒术,将儒学提升为国家宗教地位之ใ后，儒学多为ฦ后代封建统治者所推崇追捧，儒学理念由á此开始步步登上政治舞台，真正与政治紧ู密结缘；唐朝以后，又与科举制ๆ度紧密联姻，形成密不可分的儒学科举体；对儒学的追捧推崇，到了宋明清几乎达到了登峰造极的程度。
儒学理论中，有着许多积极进步的成分与理念，如：“己所不欲，勿施于人”。“三人行，必有我师焉”。有教无类······等等，无论在哲学文化教育道德伦理等方面，均有着积极进步的价值与重要意义，儒学在中国历史上曾发挥过不可估量的作用，对构建社会道德价值观，发挥着潜移默化的巨เ大浸润作用，甚至影响左右过历史的发展进程，成为公认的国学中的国粹，也是其它本土文化都无法替代的国粹，儒学做为国粹中ณ的精品，当之无愧。儒学，做为国粹，因受封建历史条件的局限，它必然良莠并存，精华与糟粕同在。不可避免地存在负面效应，存在诸多不可否认的致命软肋！
儒学第大软肋：极力推崇维护封建社会的等级制和社会秩序。“不在其位，不谋其政”。“君君臣臣父父子子”。三纲五常······等等。按儒家理论，每个人出生后，其社会地位就已自然形成，并且终生不得逾越，否则便是不仁非礼ึ，甚至是犯上作乱ກ。儒家这些理念，也正是最受历代封建统治者所迫切需要和欢迎的。对此理念，皇上宰相大臣们无不击掌欢迎赞赏，儒学再不好再迂腐，至少不会对当朝权力构成威แ胁，连潜在的威胁都没有。它的要求理想与追求，是通过温和的读书修身等和平手段，来获得实现的。瞧瞧，要是陈胜吴广刘邦洪秀全李自成这等乱臣贼子，当年都老老实实地捧读四书五经，成为铁杆儒家门生，他们还会举旗造反吗？天下岂不永远太平，龙脉永传万年？但皇上老儿们并不犯傻，虽然把孔老夫子追捧到高入云霄，频频加封到เ令人叹为观止的地步，但对孔氏家族后裔ศ的任用上，却出奇的吝舍，极少给与其拥有实权的重要官职。孔氏家族的后裔子孙们，自然心知肚明，彼此心照不宣罢啦。
儒学第二大软肋:๘学而优则仕，倡导官本位，对中ณ国知识分子灵魂的腐蚀毒害极深，流毒甚广。儒家近乎病态甚至变态的迷恋权力崇拜权力。鼓吹读书为ฦ仕，走上仕途，是儒家弟子们读书的终极人生目标，也是儒家最高的政治理想。“书中自有黄金屋，书中自由颜如玉”。当然，书中还自有乌纱帽；万般皆下品，唯有读书高。做为ฦ代宗师，孔子老先生，在这方面身体力行，亲自做过表率，带领弟子，驾辆破旧牛车，饿着肚皮，周游列国，兜售他那套克己้复礼的学说，推销自己้，希望捞顶乌纱戴戴，过过当官的隐，实现恢复周朝礼制ๆ的政治抱负。他自己曾夸下海口：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是说，假如有人用我来治理国家，年时间就差不多会有起色，经过三年便会很有成效了。遗憾的是各国的国君们，都不买孔老先生的帐，弄得孔子挺没面子。有段时间，孔老先生情绪特别ี低落，曾度萌生了流亡海ร外的念头。孔子见当官为仕彻底没戏，只好乖๔乖地回到鲁国老家，开起私家书院，教授弟子，广纳学子，希望在有生之ใ年再多挣些牛肉干。用老百姓的话说，儒家的弟子门生，是伙抱着四书五经到处专营的官迷！平时，口辩滔滔，侃侃而谈；战时，却营营苟苟，百无能ม。
当国家民族处于危难之时，儒家弟子们为实现其梦寐以求的求仕做官理想，往往舍大仁大义，唯官至上，唯官是图，唯官是从，也是儒学的最大致命软肋。有奶便是娘，无论统治者通过何种手段，无论是同族还是外族，无论通过武力或阴谋夺取权力后，儒家弟子们都会率先承认并维护其权力的合法性，为登自己日后登上仕途而表示臣服。儒家弟子们在满清入关后的表现，得到了最直观的印证。因此，儒学理念特别ี受到เ同族外族统治者的欢迎，成为统治天下“德化天下”的最佳的“麻沸散”。
儒学的第三大软肋：严重鄙视劳动工商科技。孔子本人平日嗜好饱读诗书外，其余的爱好便是美食与音乐。受宗师孔子的影响，儒家严重鄙视自然科学农业手工业商业，尤其歧视体力劳动者，对科技和手工业，认为是左道旁门奇技滛巧，概加以藐视排斥。论语中曾有如下记载：“樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉樊须也！······”在儒家所推崇的四书五经中，对发展国家民族经济，提高综合国力，几乎绝口不提。儒学这种轻视甚至鄙视发展经济的理念，对以后各代朝野的影响及后果，都是灾难性的；特别是对后来的科举考试影响巨大，直接影响到เ朝廷所录用选拔的人才的标准和质量，考试的科目都是儒家的经典及所推崇的四书五经，导致了统治阶层对经济科技军事的整体漠视与排斥。
儒学的第四大软肋：歧视妇女。“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则ท怨”。儒家严å重歧视占人口半数的妇女，将其视为与小人同等社会底层族群。提出了男子可以随意纳妾，女子却要从而终的封建礼ึ教。“饿死是小，失节是大”。“女子无才便是德”。两千多年来，竖立在华夏大地上座座彰显女性贞洁的牌坊下面，都埋藏着个个美丽鲜活的女性生命。儒学礼教，是压在妇女头上的座大山！
儒学的第五大软肋：倡导奴性，提倡盲目顺从为ฦ美德，唯命是从，克制欲望，压制ๆ个ฐ性化的独立思考。“日克己复礼，天下归仁焉”。“非礼勿视，非礼ึ勿听，非礼ึ勿言，非礼ึ勿动······”对人所萌生的万千种不良欲望，通过内省自律自制ๆ来解绝，达到独善其身的境界，从而净化整个社会。其实这只是种良好天真善良的愿望而已，人的种种贪欲及自私丑恶行为，酷刑é峻法的严惩都难以节制，仅仅靠自律来加以克制，岂不与虎谋皮？如果人人都能自律自省自制，天下岂不早已同此凉热天下大同了。
儒学的的六大软肋：倡导愚民政策。“民可使由之ใ，不可使知之ใ”。与其提出的有教无类的初衷，自相矛盾，显得极其虚伪。对待暴力丑恶，鼓吹采取温和的化解方แ式，“君子动口不动手”。用现代的解释，就是用和平方式化解矛盾。面对外族入侵血腥屠杀，儒家的对策及反抗，显然都十分软弱无力，犹如羊对狼讲仁讲善。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”！远不如毛主席当年提出的十六字方针英明实用科学。
从表面上看，儒学去轰轰烈烈，如花似锦，庄重高深，其实，都是历代封建统治者为自己的政治需要，所做的追捧所为ฦ，而造成的虚华假象，是种官场皇权所认可所宏扬的主题文化，为此所做的官样文章而已。儒学在民间，却显得异常虚弱委顿ู，以至于有的农夫曾当面嘲笑孔夫子“五谷不分，四体不勤”。中国传统文化中的另国粹－－道家，则ท在民间拥有广泛的空间与土壤。中ณ国的传统文化，儒家为皮，道家为ฦ骨。
研读历史，会发现这样个ฐ有趣而令人深思的历史现象，元朝几乎从开国到เ亡国，几乎都没有重视过儒学，反而将其与娼家并立为ฦ伍，排在了老九的位置上，可见儒家在元朝地位极其低下，但元朝却是当时横扫欧亚大陆国力军力异常强盛的大国。还有，秦始皇焚书坑儒，却横扫六合，统了中国。当初满清入关，意欲统中ณ原时，也并未怎么尊儒。在国力发展方面，凡极力推崇儒学的朝代，往往事与愿违，反而由强盛逐步走向衰亡，尤以北宋南宋明清为最，教训惨痛且深刻。秦始皇成吉思汗努尔哈赤对孔子儒学都不怎么感冒！
客观评价分析，在历史的发展过程中，儒学缺乏็积极创新理念，开拓精神严å重缺失，基本上是守旧复古的封闭性思想道德体系，对发展经济与发展综合国力方面，客观上起到了隐性的阻滞迟缓作用，它是压在中华民族传统文化脊背上的重荷。中ณ国近代历史，特别是数百年来，中国为何老是落后挨打，国土被瓜分，割地赔款，原因虽然很多，但深入国人骨髓的儒学理念，显然是脱不了干系的。其实，个国家是否强盛，科技是否发达，与本国的传统文化是否悠久ื，并无必然的内在联系，如美国加拿大新加坡。相反，有些历史文化传统悠久ื的国度，经济的发展速度及综合国力的提升，却远未能尽如人意，如埃及印度等。
儒学中的糟粕，犹如粒粒裹上层仁义糖衣的摇头丸，长久ื服之令人为仕途而痴迷颠狂亢奋，身体越加消瘦赢弱，渐渐体虚多病起来，旦与入侵的外族强汉厮打起来，常常是银样蜡枪头，不堪击，在历史上每每上演国破家亡的悲剧。如果某日外族侵入华夏中ณ原，占了半壁江山，在某座城池的城头上挑出面开科举ะ的安民告示来，些儒家弟子会立刻从棺材里爬出来，争相恐后奔过去应试，弄顶乌ไ纱戴戴，光宗耀祖，威风体面番。这样的先例在中国历史上并不鲜见，在当年满清的朝廷里溥仪的满洲国汪精卫的南京伪政府里，是不乏此类文化儒的。
儒学，?