这让张母瞬间想流泪，但接下来的话，让她难以开口，在儿子的催促下，终于还是说了，“奶奶说，你们张家的男人都活不过四十六岁。你爷爷，你祖爷，老祖宗，都是四十六岁前过世的。奶奶还说，让你早点结婚生子，有时间就多陪陪你爸爸。
如果真要去北斗镇寻龙穴，他必然要组织起一个小队伍，协同合作。
绝不仅仅只是指阳间与阴间，因为万物皆有阴阳。
“你，你再这样乱说，我以后就不跟你出来了。”李美欣把脸别到一边，一副很生气的模样。
张兵老怀大慰，这话有些过了，但确实很高兴，“丫头，要进城给我打电话，我要是有空，就来接你。”
一直到半个小时后，都没见两女回来，张兵忍不住挂了个电话过去，结果两女的电话都打不通，担心两女出什么事，他便寻着两女走时的方向找了过去。
王雪梅点了点头，不知道是在赞同谁的话。
“凤凰山上种了桃树吗？”出声的依旧是李美欣。
开怀大吃，这就是张兵的状态，酒也没少喝，也终于等到徐帆过来敬酒了。
张兵愣了好一会，没琢磨出父亲到底是什么เ意思，若是想改善他与弟弟的关系，那年初ม的时候，又何必要分家，毛毛今年十三岁，读初ม一了，这个年龄，怕不好照顾啊，张兵觉得有些头大。
直接准备了一大口袋的红包，徐帆拉着王家姐见有孩童拦路，就发一个红包，这样孩子就让开了，但一些孩童把红包一收，又跑前面排队去了。
张兵依言报上了自己的八字，他的出生时辰在23点以后，为子时，这是一天的开端。身份证上是七号出生，其实是算八号，这点小细节，他当然不会忽略。所谓医者不自医，他到是从来没给自己算过命，现在趁着这个机会，让老人们算算也无妨。
卷好后，就如一根比较细的女士烟差不多，然后点燃，去触孩童头上的旋窝，或许跟和尚点戒疤的形式差头多吧。
今天的主角出来了，王家姐与徐帆已经焕然一新，男人穿着西装，还打了领ๆ带，皮鞋擦得透亮，有那ว么几分新郎官的派头。
“早啊！”
“好，大家都好！”口才原本不错的张兵，此时说不出更多的话语来。
“张兵，你跑那么快干嘛啊！”李美欣边跑边叫喊。
跟着便放下心中的无力感，无力回天了。
而且老者从来不开口要价，别人愿意给多少就给多少，不会嫌多，也不会嫌少。但也有个不成文的规矩，挥刀之后，宰杀的鸡，老人要带走。如果留下来吃饭，那这鸡就得炖了，大家一起吃。
以此来推敲，适合寻人的火属于人，只有“甲辰、乙已、甲â戊，乙亥、丙寅、丁卯”这六年出生的人合适。分别对应现在61้、60、31、30、21、20岁的人。
李美欣心里暗道：“真是太迷信了，这种时候找算命先生能有什么用。”
转眼，已经到了堤坝上，整个堤坝都是由条石堆砌，这是人民公社ุ时期的产物，堤面宽两米有余，边上有半米高的条石栏杆，因为是夏季水位略高，与堤面相距七八米，从堤坝一侧，能推断出整个水位，大概有八十米左右的深度。
张兵点点头，收敛好心神，他刚才并非职业病犯了，而是业余爱好，对于风水之道，有着独特的偏爱。
父亲是因为而离婚，而生母在离婚后，也很快就嫁了，生有一儿一女，也就是说，他不仅有一个ฐ同父异母的弟弟，还有两个ฐ同母异父的弟弟妹妹，这对他的成长造成了极大的创伤。
张兵看了看不远处的大石头，这个方向看过去是侧面，或许从其它方向看起来就像月亮了。
张兵突然后悔不该饥不择食把李美欣找来同路，这个ฐ女人相比之下有些太过聪明了，不好应付。关键是，跟他有些不对路，希望别ี出什么尴尬的状况吧，麻烦是小，丢了面子是大。
李美欣就开得小心翼翼，在路口隔着老远就开始减速，仿佛在等着红灯亮起，让旁边的张兵看得直摇头，但也乐得清闲，等于找了一个免费的司机，至于到时候到了地方让李美欣配合一事，等半道上在说也不迟。
张兵终于收拾好心情，回了一个字：“在！”
有两种说法，一为：“门、户、灶、土、行”，二为：“门、户、灶、土、井。”
这也是祭祀เ的根源，门神不用说了，哪怕没见过张贴，至少也听说过，而且门神可是五祭之首。户神，这是关乎一户，也是古代的户籍制度有关系，到เ了现代，也是按户籍划分，每个家庭都有户口本，当然这是概念的说法，传说中，是有户神的，只是现在香火不行了。
灶神，俗称灶王菩萨，这是吸收佛教的称呼而定。土神，也就是所说的土地菩萨，也称中溜，指宅子所兴建所占用的土地。
而行神，现代香火也不行了，这是指路神，祭祀可保外出平安，也跟古时的环境有关系，没办法，古代山路艰险，不光路不好走，也多山贼，猛兽，战祸ຖ。
井神，也称井王爷，井龙王等，祭祀เ古井，这是保水源充足，这跟某些地域有关联，水源丰富的地区，自然就对井神不待见了。
古时还有天子七祭、诸侯五祭、大夫三祭、士子二祭、庶民一祭的说法，古代的平民百姓，一般只祭祀户神或是灶神。
换算到现代，考虑到เ环境的变迁，在众多祭祀中ณ，唯有灶神最为重要，无论是农村，还是城市，厨房或许占房屋的总面积小，但却离不得，人只要活着，就得吃食物。
现今也没了天子与庶民的说法，祭祀一般都归纳成了五祭，也就是祭祀五类神仙。
张兵上次在王雪梅家里，见过北斗镇地区的家宅祭祀，已经走样了。但还是五祭，首先灶神没变，这点延续了传统；跟着把户神变成了观音菩萨，这或许跟当地观音大士的香火有关系；然后把门神变成了诸天神佛，在堂屋大门口对天祭祀，包括玉皇大帝，后土娘娘，各方星宿，以及如来佛祖，文珠普贤等佛教的大佬。
再接下来，把土地菩萨变成了财神菩萨，这点其实说得通，早ຉ在古时，一些地方土地与财神是相通的。
最后把井神或者是行神，给变成了路过家门的孤魂野鬼，这或许跟农村迷信有关系。
至于说过世的祖先，亲人等，在祭祀观音大士的时候，连带着就已经祭祀了，但却是分开的，纸钱是烧两堆，一堆给菩萨，一堆给先人们。
五祀，或许也跟“天地君亲师”，这个称谓有关系。
总而言之，平白老百姓，祭祀的时候，别ี忘了灶神，以及先人们就行了，不用太过在意，也不用太拘泥于形式。
“小张，先喝口茶歇息会，不着急。”罗刚ธ的声音传来，招呼着张兵，礼数还算周到。