樊山致雨
雀之为獐也，蛇之ใ为鳖也，蛬之ใ为虾也，不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺ิ常；苟错其方แ，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之ใ反者也。人生兽，兽生人：气之乱ກ者也。男ç化为女，女化为男：气之贸者也。
楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。他下马仔细一看，才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么เ痕迹。
【原文】
1绶笥（shousi）：盛印绶的箱子。
1牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。
【注释】
1乖违：错乱反常。
1俨然：严肃庄重的样子。
周文王任命太公望做灌坛令，一周年，风调雨顺。文王梦见一个女人，长得很美丽，在路中间啼哭，问她为什么哭。她说：“我是泰山神的女儿，嫁给东海神做妻子。现在要出嫁，因为灌坛令当政而有德政，使我不能过去；我走动必定有急风暴雨，急风暴雨是会损坏他的德政的。”文王梦醒，召太公望来询问这件事。这一天果然有急风暴雨从太公望的灌坛邑外边经过。文王于是拜太公望为大司马。
1箧簏（qie露）：竹箱。
【注释】
【译文】
1官秩：授予官职。
【译文】
高辛氏时，有个住在宫里的老妇人，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只像茧那ว样大的虫。老妇人走后，医生把虫放在瓠（瓢）里，用盘子盖上。一会儿这只虫变成了一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做“盘瓠”养了起来。
那时，北方戎族中的吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但未能ม获胜擒敌。于是他向天下发布招募令，承诺谁能获取吴戎部将军的首级，即赏黄金千斤，封食邑é万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠口衔一颗人头，送到王宫。帝ຓ王仔细查看，确认这就是吴戎部ຖ将军的人头。这事该怎么เ办呢？大臣们都说：“盘瓠是畜生，不能封官职，给俸禄，又不能娶人为ฦ妻，所以即使它有功劳，也不能按招募令赏赐。”帝王的小女儿听说这事后，启禀帝王：“大王已๐经用我向天下承诺，盘瓠确实衔得敌将首级来，为国家除了大害，这是上天的安排，哪里是狗的智力能办到เ的呢！称王的君主重守诺言，称霸的君主ว重守信用，不能因为轻微的小女，违背公开向天下许下的诺言，那样将是国家的祸患。”帝王害怕背弃诺言的后果，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。
盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，像奴仆一样穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山穿谷，最后住在山石洞里。
后来帝王哀怜思念女儿，曾派人前去打探寻找。但是，人一去，就风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能到达他们那里。
三年过后，他们生育了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓ã的衣服，缝制ๆ的衣服都有尾吧的样子。后来，他们的母亲回到王宫，将这些情形告诉了帝王，帝王派人接回这些人。去时，天上再没有下雨了。这些人衣服短小，言语难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王依顺他们的意愿，赐予名山大川，把他们称为“蛮夷”蛮夷人表面愚笨，内心狡黠，安心乡土，看重旧俗。因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领ๆ，都授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们生产生活在水里的意思。现在的梁山、汉中ณ、吧、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂有鱼肉，用敲打木槽为节奏，高声呼喊的方แ式来祭祀盘瓠，这种习俗流传至今。所以人们说：“裸露大腿，腰系短裙的人，是盘瓠的子孙。”
鹄苍衔卵
【原文】
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之ใ徐里中ณ。见有狗垄在焉。
【译文】
古徐国的一个宫女怀孕后，生下的是一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢â到了河边。有一条名叫“鹄苍”的狗，把这个ฐ蛋衔了回来。这个蛋孵化出一个男孩，他长大后成为徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾吧，原来，它就是一条黄龙。它死后埋葬在徐国的乡村里，至今还能ม看见一座狗墓在那里。
羌豪袁釰
【原文】
袁釰者，羌豪也，秦时，拘执1为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之ใ，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛2。
【注释】
1้拘执：抓捕。
2๐炽盛：繁盛。
【译文】
袁釰是羌族部落首领。从前，他曾经被秦国抓捕当做奴隶，后来逃跑了。逃跑时，被秦国人追得很急，他就躲进一个ฐ山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个ฐ外形轮廓像老虎的动物，为ฦ他遮挡了火焰，因而没有被烧死。羌族人把他当做神，推举他为首领。从此以后，羌族部落繁盛起来。
窦氏蛇
【原文】
后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地1俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷ั而去。时人知为ฦ窦氏之祥。
【注释】
1委地：蜷伏于地。
【译文】
后汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，同时还生下了一条蛇，窦奉把蛇送到เ了乡野中。窦武长大后，在国内享有美名。他母亲去世了，亲朋好友都来送葬，就在将要下葬时，有一条大蛇从林间草丛爬出，直接来到棺木下，头一上一下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那ว样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时，人们都觉得这是窦氏家族的吉祥征兆。
马皮蚕女
【原文】
旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既ຂ承此言，乃ี绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之ใ。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎ๆ？”亟1乘๖以归。
为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之ใ，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之ใ曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。
后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻๑妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧ç也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
案《天官》：“辰，为马星。”《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼ึ》“教人职掌，禁原蚕者。”注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为ฦ其伤马也。”汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主ว。”公主者，女之ใ尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
【注释】
1亟（ji）：急切。
【译文】
过去传说，在遥远的古代，有一户人家，家长远征到前方，家里没有别的人，只有一个女儿，还有一匹公马，由女儿饲养。由于家处偏僻之ใ地，该女子感到很孤独，十分思念父亲，于是逗弄马，说：“你能为ฦ我接回父亲，我就嫁给你。”马听了这话后，就挣断缰绳，径直跑到她父亲的驻地。马主人看见马非常惊喜，牵过来就骑上。可是马朝着来的方向，不停地悲鸣。马主人说：“这马无缘无故地这样悲鸣，是不是我家有什么变故啊？”于是急忙骑着马回到家里。
这匹马虽是畜ไ生却通人性，所以主ว人对它待遇特别优厚，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每当见到เ女儿进出，就喜怒无常，兴奋跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就悄悄问女儿，女儿把自己曾与马说玩笑话的事告诉了父亲，认为一定是这个原因。父亲对女儿说：“不要对外人说，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进进出出。”于是主ว人躲在暗处，用弓箭射死这匹马，把马皮晒在院里。父亲外出，女儿与邻居女孩子在院子里玩耍时，用脚踢着马皮说：“你这个ฐ畜生，还想娶人为妻吗？你被这样屠杀剥ຓ皮，不是自讨苦吃吗？”话还没说完，马皮突然飞扬，卷起她就飞起来。邻๑居女孩慌乱害怕，不敢相救，跑去告诉女儿父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮早已๐飞走，不见踪影了。
过了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间发现，女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那ว个ฐ蚕茧丝粗个大，不同于普通蚕茧。乡邻农妇取下来饲养，收获的蚕丝，比普通蚕茧多几倍。因此把那种树叫做“桑”桑，就是丧的意思。从此人们都种植桑树了。这就是现在养蚕的树。叫它桑蚕，因为它是古蚕留下来的种类。
按《天官》所说，辰是马星。《蚕书》说：“月亮位在大火星时，就要选蚕种。”这里蚕与马是同样的气质。《周礼》“马质”职掌“禁饲二次蚕”注释说：“两ä样同样气质的特种，不能同时增长。禁饲二次蚕，是因为害怕它会损伤马。”汉代的礼ึ制是，皇后亲自采桑祭祀蚕神，蚕神有“菀窳妇人”和“寓氏公主”公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是最先教人养蚕的人。因此，现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。
嫦娥奔月
【原文】
羿请无死之ใ药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒1，毋恐毋惊。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为ฦ“蟾蜍”
【注释】
1晦芒：阴暗。
【译文】
后羿从西王母处求得长生不老的仙药，后羿的妻子嫦娥偷吃了仙药后飞奔月宫。嫦娥动身之前，曾让巫师有黄占卜，有黄占卜后说：“吉利ำ。卦是轻快的归妹，将要独自西行。如遇阴暗天气，也不用害怕惊慌，以后就会昌盛。”于是嫦娥飞入月宫，她就是月宫里的蟾蜍。
兰岩双鹤
【原文】
荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然1，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。