主和的元老们认为，我们国家刚刚经历了二十几年的战乱，百废待业，国力调弊，这个时候应该尽量避免与外族争战，尤其羌人居住的地区苦寒偏远，中土人极不适应，若是劳财伤民的远征最终以失败而告终，不但助长羌人的士气，令其心中对中土的忌惮全消，接下来还会主ว动攻打我们。不如采取怀柔的策略๓，赠予他们一些金珠翠帛之物，再封赐他们首领一个有名无实的朝中爵位，以示ิ我们将他们视为一体，并无攻伐之心。则边境可保泰平，国家可全力发展。
曹冲听得微皱眉头，点了点头，随后又问道：
普通人，当衣食尚成为生存问题的时候，他的志向可能ม是吃饱穿暖。当他过起丰衣足食的日子后，他可能就会想到女人，也就是常言所说的温饱思yin欲。
虽然吴凡想要推行一种人人生而平等的理念，但那毕竟是改革成功，并且信仰深入人心后的社ุ会景象。现在，改革尚未开始，自己作为除了皇帝曹冲之外这个国家的最高掌权者，必要的威严还是要表现出来的。
吴凡和众人的想法不同，因为他对曹冲的了解远胜旁人。在他看来，曹冲肯定是有点什么เ不得已的原因，才会耽误上朝的时间。
说着，已是端起吴凡放下的酒坛，仰头灌了一口，又闭起眼里细品了一会儿，啧着嘴赞道：
在这条建议上，吴凡以自身做则，将关押在洛阳大牢中的司马懿家人全部释放。这也是为什么吴凡在抓到司马懿家人后，并没有立即将之腰斩于市的原因。
百家争鸣，故名思议，就是各种不同的思想，不同的学术理念通过自己้的思维方式去诠释这个世界，各不相让。这对于人民来讲是有利的，因为可以按照ั自己的喜好和意愿去加入其中的某个学派，并且能够在一件相同的事物上听到各种不同的声音；有利于活跃人的思维，拓展见识，甚至，对于人的大脑แ开发也有相当大的裨益。
便和曹冲走出宣和殿，来到殿后铜雀台的深宫，这里有很多内侍宫女，见到吴凡和曹冲后纷纷退避路边俯首侍立。
吴凡道：
吴凡满意地笑了笑，低下头来对惊惶不知所以的司马懿道：
无双乱舞有两个特点。
终于，吴凡要死在这里了，死在自己的手上
一看到绑在木架上的曹丕，吴凡马上意识到这附近肯定有危险。
说完这番话后，司马懿嘿嘿一笑。看得吴凡深深地皱了皱眉头，暗中ณ将袍袖下的拳头捏得咯咯作响。
曹丕心中恨道。
当然，像司马懿ງ这样拥有二十几项技能ม的大，却是只有他司马懿一个。
却说马超手中这把双头枪，两面枪尖，舞动起来灵活多变是其最大特点。当吴凡手中的养由基弓将之ใ磕出去后，马超立即一个翻手，借被吴凡磕出去的力量将双头枪以极快的速度转了一百八十度，原本位于前面的枪尖转到后面，位于后面的枪尖转到前面，再次以猝不及防之势刺向吴凡面门。
而司马懿ງ也必定明白这个道理。因此，他绝不会逃远，以免行踪被吴凡手下的太守发现，继而捉住他来向吴凡邀功。
找了近十分钟，吕布终于看到马腾和三个儿站在一起的身影，当下提戟就冲了过去。却在彼此间距离将近，正待挥戟之时，被一个声音喝住：
孙尚香谎称是酒客在吃酒，有人喝多了不必在意。
过了足有近一个ฐ小时，贺绍这于城én上的箭楼前现身。
“弟弟此举忘恩负义，令我贺家羞，崩世道，何以苟活于世间？我已将他杀了，这剑上的血迹便是弟弟……”
“就因为ฦ考虑到马超明日可能还会进一步对全城进行搜查，因此，我们今晚就要把吴大都督的妻女送出城去。”
不过，与众人逃出不足十里，由于崔鸯鸯母女乘坐的马车较慢，马腾所率骑兵很快追了上来。在文丑与孙尚香率领虎豹骑拖住追兵之际，期间一枚流矢从马车的车帘入，正中崔鸯鸯肩头。
吕玲绮这时也拉过小乔的手道：
至于在深山丛林中高速的移动能力，也得益于藤甲质地较轻的特以及透气极佳，不会令人感到气闷浑身乏力。甚至，在涉水过河的时候，藤甲还具有较大的浮力，几乎ๆ相当于救生衣的效果。
所说的命令，就是令暗藏的火攻部队发起全范围火攻，令云南城周边一带尽成火海。
吴凡这次没有像前几回那ว样坐着车仗，而是骑着曹送给他的绝影。原因是前几回吴凡都是坐阵后方，指挥协调全军。这一次，吴凡要再次身先士卒，率领全体将士一起厮杀
对于信中ณ的讥讽挑唆，吴凡自然是十分不爽。而且，这封信来得也恰是时候，正好赶在吴凡以平定南蛮为ฦ理由á拒绝回返邺城这个当口。从吴凡的角度来理解，曹丕在信中ณ之所以极尽讥讽挑唆之ใ能事，其意在于激将，令自己一怒之下不顾ุ手下将臣劝阻，执意回到เ邺城。
“吴琼？吴琼？”
如果有一天，君王的权力能够得到制衡；或者说，这看似至高无上的权力更多的只是一种荣耀而非随时可置人于生死的力量，就像献帝那样，那该有多好。君永远为君，高高在上；臣对君尊重而无忌惮，可以畅言自己的想法，放手去经略地方แ，倾听百姓呼声……
旁边的曹丕府下人见状，纷纷帮腔献殷勤道：
“这是坏的情况。实际上，我认为这名文官有八成以上的可能不会向曹丕坦白，而是真正地与我们合作。究其原因，我第二军团之实力远远超出第一与第三军团。而第三军团之ใ都督夏侯惇将军与都督大人为结义兄弟，若知晓恒之阴谋，必然不会听命于恒。如此一来，第一军团怎堪第二军团对手？该文官应该明白若投靠第二军团，事败难逃一死；但事败却只是可能。若他继续为ฦ恒效力，则后结果必死无疑，没有任何侥幸可讲。”
此话一出，令那些支持将从事文官处死的人顿时醒悟过来。眼下，吴凡和众人只知道曹丕的这封文书肯定有阴谋，但具体是什么阴谋却并不得知——是想把吴凡关押起来？还是夺了吴凡的兵权？亦或是坏的，想要暗杀吴凡？
也就是说，二人会慢郭嘉ล十几秒钟็的时间。
不过，既然现在大家都是一个阵营了，吴凡也不好把马腾父子怎样。考虑到เ张辽军征战马腾历时日久ื，最为劳苦，吴凡便让张辽率军回返洛阳休整。平定士燮与南蛮的军事行动由á吴凡亲自率队，领ๆ袁绍，李湛，张鲁三军来完成。
小乔立即有些紧张地追问。
至少让男人不能ม无所顾忌地左拥右抱了。
在这种终身大事上，孙坚当然不会欺骗女儿，沉吟了一阵后，孙坚叹了口气点头道：
孙坚为此忧心忡忡，茶饭不思，连觉都睡不安稳。
凌统和丁奉一听吴凡如此“狂言”，气得鼻子都歪了，哪还有心思去看众人眼色。齐发一声吼后，浑身聚起劲气，向着吴凡一齐扑了上去！
所谓以礼相待，前提是对方แ值得以礼待之。如果对方不识好歹，甚至是恶意相加的时候，以礼相待就是脑残行为了。
“就这么走了？”
在曹军将士山呼海啸股的呼声中，等着看好戏的司马懿却是惊愕不已。虽然他对吴凡的武力早ຉ有听闻，但却万万没有想到能达到如此强大的地步。盯着吴凡的身影，司马懿眉心紧皱了片刻，目光中闪过一道冷厉之色。随后就在一浪ฐ高过一浪的欢呼声中，无声地离开了。
“如今孙氏水军已不复存焉，江东之地指日可定，天下万民岂盼已๐久的太平之世即将到เ来。孔明先生胸怀治国安邦之策，何不就此加入我曹军，为兴国安邦ะ出谋划策。则ท我曹军幸之ใ，天下万民幸之”
不仅诸葛亮此时汗透衣衫，就连负责执刑的士兵也是额头冒汗。不是别的，吴凡这道命令下得实在太突然了，自己要是斩得稍快一点点，诸葛亮现在就已经没命了。虽然吴凡不至于就此定他什么重罪，但违逆了军团首长的意愿总不是什么好事。
吴凡对此淡然一笑，作出如下解释：
首先，在炎黄教所要宣扬的众多教义当中，就有一条是关于节俭的普世理念。
既然如此，身为神职人员，自然要以身效法，因为自身的品行才是说服他人的最好工具。如果每个神职人员把讲信布道当成是一种赚钱的工ื作，那么他的思想动机就不纯净，又何谈感化他人？不能以自身感化他人，说得再多都不过是一些空话套话罢了。
至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。
炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有等级尊卑之分。既然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的原因，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架民众的工具之ใ外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁性，不受官场污垢的沾染。
对于吴凡的这番๘论述，教会内神职人员支持与反对者均有之。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到吴凡的完全掌握。表面上除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及
只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。
由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之二
这样一来，炎黄教顿时陷入人手严重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己为人的精神，却不要来做这个苦差事。
由于炎黄教已经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。
这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物欲转变为ฦ精神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。
甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。
这就属于典型的宗教狂热了。
对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事上，不需要如此。
最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新า一批更加清俭虔诚的神职人员陆续走上新的工ื作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中ณ的地位越发神圣，而新加入的教民数量也在与日激增。
后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质上却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本上，斩断了神职人员有任何油水的可能ม，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。