任何水波更切合时令，指示了季节的绝对进度，毫不受温度变幻不定的影响。三月里严
们的灵魂中。无疑的，黑夜把这光荣的创造遮去了一部分；可是，白昼再来把这伟大作
居处之地，它们的住宅矗立在冰上，但我经过时没有看到过一只麝鼠在外。瓦尔登湖，
园和小住宅，虽然当时的森林，比起现在来，还要浓密得多。在有些地方，我自己้都记
刺的果子，因为我总是等不到霜降的，在枯叶飒飒声和赤松鼠跟樫鸟聒噪责怪声中漫游，
们蜂拥着；那里太阳太热；对我来说，他们这些人世故太深了。我从泉水中ณ汲水，架上
我和大自然有亲密的往还。渔猎很早就把我们介绍给野外风景，将我们安置在那ว里，不
者，我访问了一棵棵树，访问了在附近一带也是稀有的林木，它们或远远地耸立在牧场
在我干完了一天的锄地工作之后，偶尔我来到เ一个不耐烦的侣伴跟前，他从早晨起
葡萄干，盐，玉米粉，以及其他的食品杂货。有些人，对于前一种的商品，即新闻，是
豆子立刻就会长得十分茁壮，可以去对付一些新า的敌人了。
小窟窿里不见了。
门时有没有客人来过，我总能ม知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从
那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到เ太阳照上我的西窗，或者
工作在手上，我有房子要造，同时有豆子要锄，使我不可能读更多的书。但预知我未来
以肯定过去就有人住过那儿了。只要一个下午就足够把田地化为ฦ果园、树林和牧场，并
定是生活在一个遥远的地方了。下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别地适宜。
都没有写出来。为什么呢？最近找出了原因来，还是我的心没有安静下来。就是国为这
的内心的地图上，可不是一块空自吗？一旦ຆ将它发现，它还不是像海岸一样，是黑黑的
吗？是否要我们去发现尼罗河的河源，或尼日尔河的，或密西西比河的源头，或我们这
大陆上的西北走廊呢？难道这些是跟人类最有关系的问题吗？弗兰克林爵士是否是这世
上唯一失踪了的北极探险家，因此他的太太必须这样焦急地找寻他呢。格林奈尔先生是
否知道他自己在什么地方？让你自己成为考察自己的江河海洋的门戈·派克、刘易士、
克拉克和弗罗比秀之流吧；去勘探你自己的更高纬度去吧，——必要的话，船上装足了
罐头肉，以维持你的生命，你还可以把空罐头堆得跟天空一样高，作为标志之用。发明
罐头肉难道仅仅是为了保藏肉类吗？不，你得做一个哥伦布，寻找你自己内心的新大陆
和新世界ศ，开辟海峡，并不是为了做生意，而是为了思想的流通。每个人都是自己领ๆ域
中ณ的主人，沙皇的帝国和这个ฐ领域一比较，只成了蕞尔小国，一个冰天雪地中的小疙瘩。
然而有的人就不知道尊重自己，却奢谈爱国，而为ฦ了少数人的缘故，要大多数人当牺牲
品。他们爱上他们将来要葬身的土地，却不理睬使他们的躯体活泼起来的精神。爱国只
是他们脑子里的空想。南海探险队是什么เ意思呢？那样的排场，那样的耗费，间接他说，
那ว只是承认了这样一个事实：在精神生活的世界中，虽然有的是海洋和大陆，其中ณ每一
个ฐ人只不过是一个半岛和一个岛屿，然而他不去探这个险；他却坐在一只政府拨给他的
大船中间，航行经过儿千里的寒冷、风暴和吃人生番๘之地，带着五百名水手和仆人来服
侍他；他觉得这比在内心的海ร洋上探险，比在单独一个人的大西洋和太平洋上探险，倒
是容易得多呢。
“erret，etextre摸salterscນruteturlbຘeros。
plushabethicvitae，plushabetilleviaທe。”
“让他们去漂泊去考察异邦的澳大利亚人，
我从上帝得到的多，他们得到更多的路。”
周游全世界，跑到เ桑给吧尔去数老虎的多少，是不值得的。但没有更好的事情做，
这甚至还是值得做的事情，也许你能ม找到“薛美斯ั的洞”从那里你最后可以进入到你
内心的深处。英国、法国、西班牙、葡萄牙、黄金海岸、奴隶海岸，都面对着内心的海
洋；可是从那里出发，都可以直航印度，却没有哪一条船敢开出港湾，远航到เ茫茫不见
大陆的内心海洋上。尽管你学会了一切方言，习惯了一切风俗，尽管你比一切旅๓行家旅
行得更远，适应了一切的气候和水土，连那斯ั芬克斯也给你气死撞碎在石上了，你还是
要听从古代哲学家的一句话“到你内心去探险。”这才用得到เ眼睛和脑子。只有败军
之将和逃兵才能ม走上这个战场，只有懦夫和逃亡者才能ม在这里入伍。现在就开始探险吧，
走上那最远的西方之路，这样的探险并不停止在密西西比，或太平洋，也不叫你到古老
的中国或日本去，这个探险一往无前，好像经过大地的一条切线，无论冬夏昼夜，日落
月殁，都可以作灵魂的探险，一直探到最后地球消失之处。
据说米拉波到大路上试验了一次剪径的行为“来测验一下，正式违抗社会最神圣
的法律到底需要多少程度的决心”他后来宣称“战场上的士兵所需要的勇气只有剪径
强盗的一半”——还说“荣誉和宗教不能拦阻住一个审慎而坚定的决心。”而在这
个ฐ世界上，米拉波总算是个男ç子汉了；可是这很无聊，即使他并不是无赖。一个比较清
醒的人将发现自己“正式违抗”所谓“社会最神圣的法律”的次数是太多了，因为他服
从一些更加神圣的法律，他不故意这样做，也已๐经测验了他自己的决心。其实他不必对
社ุ会采取这样的态度，他只要保持原来的态度，仅仅服从他自己的法则，如果他能碰到
一个ฐ公正的政府，他这样做是不会和它对抗的。
我离开森林，就跟我进入森林，有同样的好理由。我觉得也许还有好几个生命可过，
我不必把更多时间来交给这一种生命了。惊人的是我们很容易糊里糊涂ิ习惯于一种生活，
踏出一条自己้的一定轨迹。在那儿住不到一星期，我的脚就踏出了一条小径，从门口一
直通到湖滨；距今不觉五六年了，这小径依然还在。是的，我想是别人也走了这条小径
了，所以它还在通行。大地的表面是柔软的，人脚留下了踪迹；同样的是，心灵的行程
也留下了路线。想人世的公路如何给践踏得尘埃蔽天，传统和习俗形成了何等深的车辙！
我不愿坐在房舱里，宁肯站在世界的桅杆前与甲板上，因为从那里我更能看清群峰中的
皓月。我再也不愿意下到舱底去了。
至少我是从实验中了解这个的：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营
他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。他将要越过一条看不见的界ศ
线，他将要把一些事物抛在后面；新的、更广大的、更自由á的规律将要开始围绕着他，
并且在他的内心里建立起来；或者旧有的规律将要扩大，并在更自由的意义แ里得到有利
于他的新解释，他将要拿到许可证，生活在事物的更高级的秩序中。他自己้的生活越简
单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将
不成其为软弱。如果你造了空中ณ楼阁，你的劳苦并不是白费的，楼阁应该造在空中，就
是要把基础放到เ它们的下面去。
英国和美国提出了奇怪可笑的要求，要求你说话必须能被他们理解。人生和毒菌的
生长都不是这样听命的。还以为这很重要，好像没有了他们便没有人来理解你了。好像
大自然只赞成这样一种理解的能力，它养得活四足动物而并不能养活鸟雀，养活了走兽
而养不活飞禽，轻声，别说话和站住的吆喝，好像成了最好的英文，连勃莱特也能懂得
的。仿佛只有愚蠢倒能永保安全！我最担心的是我表达的还不够过火呢，我担心我的表