她下水，琴羽什么也没说。来反正是晚了，说啥也没用了。二来人各有志，这事的确没有人逼她。现在她来劝琴羽，琴羽皱起了眉头，冷眼睇视，看她是否真能ม说出龙叫来。
夏雪山回来了，脸喝得红通通的。
她把那ว布包打开，里面全是新า书，最上头是本名为个自愈的病人的小说，作者叫&;๙822๐6;格林。下面有两ä本诗歌和两本哲学书。她重新系好，说：“以后别再干了。能听妈话不？”他忙“嗯”了声，使劲地点头。她的眼皮始终都没撩下。
“当然不是。只是有点怪。他打人时乐，挨打时更乐，所以人家叫他疯子。”
那个瘦小的孩子被刘莺扑倒了。他双手抱头缩成团，任他们乱踢乱打，身下的枯叶不断发出窸窸窣窣的破碎声。前不久，在小树林边上的公厕，刚出过“扒眼儿”的事。偷窥者给人揍得头破血流，最后被抽出裤腰带绑住胳膊，送去了派出所。
他是家中最早ຉ意识到余海霞怀孕的人。当时在他的意识里还没有怀孕这个词，替代这个词的是另个词——“出事儿了！”
她“出事儿”是迟早的事情，因为她长大了。没有脑子的身体仍会成熟ງ，没有脑แ子的身体是纯粹的身体。十四岁的余海霞完全继承了余永革的高大粗壮和毛发浓密，像头健壮的小毛驴。就在那个夏天，在她“出事儿”之前，她还出了另桩事儿。
那ว是个周日的午后，宁静而炎热。他午睡醒来，看到她蹲在床上，双膝分开，只手扒开了短裤，只手不断ษ地拨弄着那个ฐ红色的口子。她那张蒙昧而快活的脸上带着强烈的痴笑，神情无比的惬意这惬意，他将于日后次又次地在那些沉浸于性中的所谓正常女人的脸上重温，并减损她们的尊贵以及他的。晶亮的涎水不断从她的嘴角滴垂下来。她的那处颜色鲜艳，仿佛溃烂了般的伤口同样滴垂着晶亮的涎水。丰ถ盈的汁水打湿了那伤口周围丛生的茂盛而茁壮的黑毛，那么粗俗丑陋恶心，却又莫名其妙地牢牢地抓住了他的视线。这噩梦般可怕的幕使他终生痛恨她。她那原形毕露的丑恶的动物本相，败坏了他终生的情欲胃口——不论怎样的美女，最终都要变成余海霞。就像他永远也不可能去给女人样，他也永远不会成为ฦ个女性崇拜者了，虽然从心底里他是那么乐意把女性想象为神。女人是建立在阴沟上的圣殿。这句古希腊哲人的话，他过目不忘。正是通过余海霞，他轻易地理解了为什么神的诞生，从不走人生之ใ门。圣奥古斯ั丁说，人生于屎尿之间。余海洋觉得这位圣哲应该就此质问下他的上帝，为什么要让人出生于屎尿之间。
他们发现她这个毛病之后，差点没把她打死。然而，只要他们不打死她，她就改不了。
他们拿掉了她的那ว个野种之后，对他和余海霞的监视日益加强了。他往往会在不经意间被那窗帘后面闪动的眼睛吓着，尤其是晚上。他越大就越对他们的警惕疑虑戒备鬼鬼祟祟感到厌恶，但他也不得不暗中承认，他们是对的——即便她是那么让他恶心，可是他还是对这个傻子有着本能的冲动。当时他是那ว么害怕自己的性冲动，视它为隐藏于身体里的妖魔鬼怪。
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余海洋上初中的那年，余永革在所居住的那ว片平房区后来称作棚户区，到处散播有关唐山大地震的新版本：老人家是真龙天子。真龙归位的时候，是需要很多人陪葬的。
居委会和派出所找到เ宁永红，叫她看管好这个精神病，否则她作为监护人是要负责的。他俩似乎被吓着了，把供桌收了起来，用张白纸把“老人家”严严实实地蒙住了。
小时候他体质单薄，但很少挨欺负，因为他不怕挨揍。初中的三年里，他几乎是通过挨揍来博得男生们的好感与尊重的。不论被人打成什么惨相，只要你不害怕，对方就会害怕；只要你不求饶，那就是虽败犹荣。
到了高中，他像株长疯了的穿天杨，身材变得异常挺拔和结实。他欣喜若狂，对命运感激涕零。他酷爱运动，尤其是足球和游泳。他学习刻苦，成绩名列前茅。他沉默而多思，孤独而骄傲，总是毫不留情地把他人的怜悯同情善意好心统统地扔回去，因此显得脾气乖戾，性格偏执，但很多人欣赏他不求人和拒受人怜的骨气。
到了八十年代末，余家的境况越来越窘迫和艰难了。余永革不得不带着余海霞，骑着辆破旧的倒骑驴，干起了收破烂的营生。开始还真挣到了几个钱，补贴家用，起了不少作用。但很快他开始赔钱了。他不断地收购到各式各样的红宝书，又决不肯把它们卖到废品收购站，甚至还把废品收购站里堆积如山的红宝书收购回家。很快他们的卧室里放满了，多得无处下脚，最后只好把床拆了，垒起了座高高大大方方แ正正结结实实的宝书床。他们每天踩着椅子爬上爬下，乐此不疲。
苦中作乐的余氏夫妻最喜欢的是学唱样板戏。他们买不起录音机，直使用个电唱机来放唱片。全家人唱的最好的是余海霞，尤其是红灯记里“我家的表叔数不清”那段，唱得声情并茂惟妙惟肖。平时很难表达清楚个意思的余海ร霞，只要听到样板戏的旋律，马上像变了个人似的。谁见了她那样有板有眼字正腔圆的演唱，都说是个奇迹。后来余家又出了个ฐ奇迹，还上了报纸。
余海洋跟余海霞样，打小被逼着学唱样板戏。小学五年级，开联欢会，他唱了段智取威虎山选段，弄得老师很诧异，那种似是而非哭笑不得的神情给他留下了很深的印象。从那时起，他不怎么爱唱了。上了中ณ学，他彻底拒绝再唱了。可是到了大学，会唱样板戏竟成了他出奇制ๆ胜的绝活儿，到春节联欢，他便成了惹人注目的角色。后来他和些好出风头的同学度学跳忠字舞，仅仅是为了哗众取宠，博女生们笑。他跳得最好，因为他打小有基础，跳过类似的另种舞蹈。
余海洋念大&;822๐6;二那年，余永革瞎了。祸根是余海洋在高&;82๐26;三时无心埋下的。他无论如何也没想到会有这么เ严重的后果。高&;8226;三那年他接触了些西方แ现代派的文艺作品，当看到เ杜尚的那幅带胡须的蒙娜丽ษ莎之后，他心血来潮突发奇想地回家搞了次恶作剧式的戏仿。后来上了大学，他很快把这件事忘掉了。那年春节前夕，家里大扫除，打扫卫生，宁永红用鸡毛弹子为ฦ“老人家”除尘时，那ว张已๐经泛黄发脆的白纸破了，他三年前的“杰作”曝了光——大波浪的卷发长长的睫毛艳丽而丰满的红嘴唇。宁永红像被蛇咬了样，尖叫着，原地跳起三尺多高，手中的弹子扔向了天棚。余永革双眼瞪得有灯泡那么大，嘴巴๒张得像鳄鱼，但发不出点声音来。
余永革突然失明了。余海ร洋做好了死不认账的心理准备，但余永革和宁永红都不认为是他干的，尽管余海霞不断ษ地指指画像又指指他，嘴里发出含糊不清的咿呀声。余永革说是恶鬼作祟。那个上吊的女教师阴魂不散，长期以来直没有离开过这间屋子，他已经不止次地在夜里看到她悬在房梁上打转，故意吐出红红的长舌头来吓人。
从那天起，余永革戴起了墨镜，举止行为ฦ越来越像个盲人了。过了十多年，到了二十世纪初ม期，余永革的眼睛又复明了，还作为奇闻趣事上过报纸的娱乐版。他对记者说，是那些由红色经典改编的电视剧，治好了他的眼睛。开始他只能听，通过妻子对画面的描述来想象，但逐渐地眼前就有了朦胧的光亮和模糊的影像，直到最后可以看得清二楚了。他认为，当个人虔诚地对待某些事物的时候，就会发生奇迹。他太虔诚了，结果发生了奇迹。
他的眼睛好了之后，每当看到那些精彩的并能引发怀旧ງ之情的电视剧ຕ时，总会心潮起伏，热泪盈眶地想，通过遗忘，切都可以重来。这真是太好啦！
余海洋可不相信什么奇迹，他怀疑父亲本来就没有失明。如果真是失而复明，那ว么人的意志实在太奇妙了：个世界为其所不喜时，它会命令眼睛瞎掉。当它重新喜欢这个世界的时候，它再命令眼睛去看。
这个时候余海洋已是位成功的房地产开发商了。他把他打小居住并深恶痛绝的那片棚户区夷为平地，在上面建起了“新า世纪乐园”——片高档住宅小区。余永革宁永红和余海ร霞就住在这片小区里。余海ร洋为他们提供了间四百多平米的花园别墅，室内装修极尽奢华，家用电器应俱全，还雇用了两名保姆。余永革和宁永红夹着余海霞坐在火红色的意大利ำ进口的真皮沙发里，面对着四十二寸的液ຂ晶电视，拿着话筒，唱着样板戏的卡拉&ุ;8226;๙，脸上露出心满意足的笑容。他俩终于不再愁眉不展牢马蚤满腹地跟人唠叨：“还是过去好啊！”而是喜笑颜开地逢人便说：“样好！样好啊！”
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当他们有了满足感的时候，余海洋才真正地找到了解脱感。
八岁那年，他们郑重其事地告诉了他真相。从那之后，他在他们的教导下开始学习感恩。像饭前便后要洗手样，他在饭前饭后都必须向他们行礼——九十度的躬。鞠躬，鞠躬，不断地鞠躬。得到零食要鞠躬，得到零钱要鞠躬，得到玩具要鞠躬，得到新衣服新鞋的时候更要鞠躬，总之，他们只要为他做了屁大点事儿，就恨不得在他那儿得到天大的赞美和感戴。
他每个周日要禁食天，以便知道什么是饥饿。只有知道了什么是饥饿，才能更加清楚地知道温饱是多么美好，才能更加清醒地认识到是谁给了他如此的美好，也就更加懂得该如何对赐予他如此美好的人感恩戴德。他们没完没了无时无刻地不在强调着他们的重要性。他们要他知道没有他们就没有他的存在，他的每分钟的生命都是他们的恩赐。
最大的也是最好的感恩方式是时时刻刻地想着恩人。然而人在快活的时候是最容易忘记恩人和恩情的。所以他快活，他们就不快活，就会想方设法地让他不快活。很快，他学会了演戏。当着他们的面，他再也不敢高兴了，而总是扮出副沉思的沉痛的肃穆的神情。他学会了窃喜。其喜如窃，他的快活从来都是偷来的。
他们不择手段地灌输和训练他如何感恩戴德。他们要他每天写日记给他们看，每篇日记写得都像感谢信。他们教他唱革命歌曲，但改动了歌词，被赞颂和感恩的主角成了他们。他们还教他跳舞——孝心舞日后他才知道那是由忠字舞改编而成的。每个周日的下午，他都要在他们面前边唱边跳，直到他上了初中ณ。
没有不透风的墙。他家的古怪演出被同学发现了，在学校传为笑柄。他不干了，他们骂他，不带个脏字地骂他——小人没心肝忘恩负义白眼狼中ณ山狼狼心狗肺。他还是不干，即便是罚跪和饿饭。他们从来不打他。他们爱惜名声，最怕人说三道四。攻心为上，他们的惩罚总是无声的冰冷的没有暴力色彩的，比如全家人都不理他，决不跟他说句话，连看都不看他眼。
他为此离家出走了。他们发动了亲戚朋友同事邻居老师和同学，找了居委会和派出所。他们心急如焚，泪流满面，带着哭腔地呼唤他的名字，从午后到黄昏，从黄昏到夜晚，条条胡同，条条街道，跟喊魂样，直到喊哑了嗓子。他们希望所有的人都知道他们是多么地爱他。他被警察从公园的长椅上叫起来送回了家。在胡同口公厕旁的老榆树下，他站在他俩面前，低头不语。那些帮忙寻找他的人们陆续地聚过来，手电å光道道地照向他，还有他们跟手电样的目光，充满了指责不满气愤鄙视。
“脸是红的，心是黑的。”
“他们把屎把尿地把你侍候大，容易吗？”
“生亲不如养亲啊！”
“不养儿不知父母恩。等你长大了，有了孩子，就该后悔这么做了。”
“乌鸦反哺，山羊跪||乳|，不知道感激和孝顺父母的人禽兽不如。”
议论纷纷。人们的同情与义愤衬托着余永革的叹息和宁永红的哭泣。
他强忍泪水，把头抬起来，倔强地摆出副冥顽不灵的无所谓的神态。
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痛苦和情欲样使人早熟。同学里没人能跟他谈得来，除了陈风。难兄难弟，他们见如故。不过，他不喜欢陈风的悲观厌世。他要活，要狠狠地活他回。
认识陈风，他最受益的是早ຉ早地接触到了些名著，包括文学历史哲学和宗教。他感激书，如感激命运。知识就是力量。这力量是驯服人的力量，但也是人不驯服的力量。他的求知正是为了后者。随着阅读量的增长，他越来越觉得，本书的好坏，标准在于教人听不听话——凡是教人听话的书都是坏书，反之就是好书。
初中三年里他和陈风最迷恋的书有两套：五灯会元和王琦注的李太白全集。在他看来，李白是个不听话的榜样。逢酒必饮，每饮必醉的人不可能ม成为个乖孩子。酒是解放本能的神兵，而对于乖孩子来说则是凶器。后来他发现，在文艺领域当中，凡出类拔萃有所建树者，就没有个是听话的，而尤以诗人为甚。他没想到和尚也可以那样不老实不听话。禅宗居然如此地无法无天妙趣横生。套五灯会元经常读得他情不自禁地拍案叫绝，哈哈大笑。
师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州ะ自外归，师举前语示ิ之，州ะ乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也。”
初&;8226๔;三那年，他俩被这则“南泉斩猫”的公案迷住了，反复探讨了整整个寒假，不断ษ地跑图书馆，想找更多的解释这则公案的书籍，却所获甚微。尤其是余海洋，不知为何，面对这个血淋淋的谜团，感到前所未有的震惊与激动。他总觉得在这团迷雾后面隐匿着某种神秘而又珍贵的东西，就像待人探索挖掘的巨大宝藏，旦找到它，便会受用无穷。
那时余海洋毕竟年纪尚小，看来看去也没能看出自己的意思来，最终只好拿临济义玄禅师的那段“逢着便杀”的话来作解，以为既然佛也杀得，猫儿更不在话下了。
“道流！尔欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不为物拘，透脱自在。”义玄的这段话对余海洋的生起着重要的影响。他把它当成了把锤子，为自己打造了副铁石心肠，以便赢得他梦寐以求的自由á。
他从没放下过对这则公案的思索。等到上了大学，接触了尼采哲学之后，他才终于有天恍然大悟，参破了这则公案。他把尼采的“上帝死了”与临济义玄的“逢着便杀”归结为句话，作为南泉斩ล猫的谜底：“举起屠刀，立地成佛！”
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鲁迅这个典型不听话的作家很欣赏另位不听话的经典作家肖伯纳的句话：朋友比兄弟好，因为朋友是自己选择的。余海洋套用说：债主比恩人强，因为恩人是无法选择的。恩情当然也不如债务，它旦发生，则永难还清，直到反目为止。
对恩人最好的报答是顺从。他的两位恩人所要求的不过是“听话”二字。感恩就要听话，就要惟命是从，放弃自我，可他好像注定了是个ฐ不听话的。
“听话的是狗，不听话的是人。”他的这句犯上作乱的话，被全校的淘气包们四下传扬——粉笔字在校园里写的到处都是，地面黑板走廊楼壁围墙，就像时的反标。班主ว任教导主任校长分别找他谈了话。他们先是夸他聪明伶俐与众不同，但又劝他要把聪明才智用到正地方แ，而不要落得个聪明反被聪明误。他们的苦口婆心的确是真诚的，这他能感觉出来。经历过的代人，个个都从骨子里对“口为祸ຖ门”这句古训有着深刻๑体会。
他接受了他们的规劝，整个高中三年，再没有为了哗众取宠而说过什么เ抖机灵的屁嗑。他把真心话都埋藏在了日记里。他已经不再为他们写日记了，也很少再让他们有机会看到他的日记。他在日记里思索着他与养父母的关系。方面他越来越想摆脱他们，方面他越是反抗，负罪感便越深。
因为他们从开始就要求感激和回报，所以从开始他们给出的爱就是劣质的。他们的爱是没收了选择权的爱。他们的爱里不包括自由。这种爱除了逼迫他学会了口是心非和虚伪，再也没结出什么好果子来。
九十年代初，他考上了大学。他之所以选择哲学系，就在于他认为哲学是真正的通往自由之路。海ร德格尔的“抛掷说”使他深受震动。他以为自己้就是这学说的活注脚。难道他不是被莫名其妙无缘无故地扔到这个世界上来的吗？而且还是个冰冷黑暗臭气熏天的世界。他给自己起了个ฐ笔名，叫天掷，跟||乳|名谐音。他埋头于书籍的阅读中，急切地想弄清存在的意义，并希望因此获得自由á和解脱。
后来，通过尼采禅宗以及存在主义，他终于得到了那种自由。存在就是虚无。虚无就是自由。他拥有了种可怕的自由。这种自由中永远隐藏着某种不幸造就的怨恨。没人对他负有责任，他也不对任何人负有责任。他没得到过真正的爱，他也不会真正地去爱。没有了爱，没有了牵挂，他无拘无束自由自在，但这种类似于飘流在无尽的冰冷的黑暗的太空中的自由，让他胸ถ中充满了恐惧和愤恨。
早在与陈风的交往中，他就接触过叔本华和尼采，但都是些书籍中的转述或摘录。他头次从学校图书馆借回来的堆书里就有本叔本华文集。“强迫人去爱，只能得到เ恨。强迫人去信仰，只能得到背叛。”他激动地把它摘抄在了本崭新า的日记上。
通过叔本华，他找到了他真正的导师——尼采。他着迷于这位导师的那种扭转乾ດ坤的力量。他觉得尼采反反复复只说了句话：成为你自己。成为你自己就意味着不听话。听话的只能成为要求者所需要你成为的那种人，而不是你自己。他还以为跟尼采样，禅宗说来说去也只是说了句话：依自不依他。依他的便没了自己。依他的只有假面具。依自的才能得见自己้的本来面目。
他的导师说：凡是有价格的，都是无价值的。他差点没为ฦ此哭了。爱是无价的，因而是不可偿还的。但他这辈子并没欠下那不可偿还的。这真是出悲剧。他们给我的，我都还得起，而且仅仅用钱就够了。我迟早要还的，加倍地偿还，全部还清，赎回我的自由。他想。
他们的思想感情也随着时代在改变。余海洋知道他们现在多么渴望变得富有，简直像当年渴望拥有革命之赤贫的纯洁和光荣样。他们已经开始为贫穷感到可耻了，无论是疯颠的余永革，还是呆傻的余海霞，更不用说“心比天高，命比纸薄”的宁永红了。他幻想着有天能像倒粪样向他们头上倒钱，把他们欢天喜地地埋葬。