为了解除冯异的顾虑，刘ถ秀便把宋嵩告发他的密信送给冯异。这一招非常高明，既ຂ可解释为对冯异深信不疑，又暗示了朝廷早ຉ有戒备。由于刘秀的恩威并用，使冯异连忙上书自陈忠心。刘秀这才回书说：“将军对我来说，从公义上说是君臣，从私恩上说是父子，我还会对你猜忌吗？请将军不必再担心。”说是不疑，其实还是疑ທ的。尤其是冯异这样位高权重的大臣，不得不成为皇帝ຓ重点怀疑的人物。刘秀对告密信的处理，只是做出一种姿态，表面上表示ิ不疑，其实是给冯异一个暗示：我已๐经注意你了，你不要轻举妄动。既是拉拢，又是震慑，一箭双雕，手段高明至极。
刘文静早就知道李世民的心思。他说：“现在皇上远在江都，李密逼近东都，到处都有人造反。这倒是打天下的好时机哩。我可以帮您收集10万人马，您父亲手下还有几万人。如果用这支力量起兵，打进长安，号令天下，不出半年，可以取得天下。”李世民高兴地说：“您真说到เ我心里去了。”李世民回到家里，想想刘ถ文静的话，越想越觉得有道理。但是要说服他父亲，倒是个难题。正好在这个时候，太原北面的突厥（我国古代北方民族之一）可汗进攻马邑。李渊派兵抵抗，接连打败仗。李渊怕这件事给隋炀帝知道了，要追究他的责任，急得不知道该怎么办。李世民抓住这个机会，就找李渊劝他起兵反隋。
协调合作
清代思想家魏源指出：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。”以前有一位建筑师，远近的人都听说过他的大名。于是有一天，有一个人问他：“先生您究竟有些什么特长呢？”建筑师颇为自豪地回答这个人道：“我呀，最擅长于衡量木材，按照ั要建造的房屋的情况，根据木材的具体特性来选择恰当的木料é。我对整幢要建的房子的细节都了然于心，懂得什么地方应该分派什么人去做。只有在我的指挥下，工匠们才能ม有条有理地劳动，如果没有我，房子就建不成了。所以，官府请我去，付给我的工钱是普通工匠的3倍；在私人那ว里，工钱的一大半也归我。”
王平带领一千人马，稳守营盘。他得知街亭失守，就叫兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张郃怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。
管仲更知人
这样，一方面限制皇亲国戚为官，一方面全国官吏都由适当的人担任，一时间人民安居乐业，远近臣服。
明代开国君主朱元璋也有如此风度，他曾说过：“吾当以投诚为诚，不以前过为ฦ过。”对于原是元朝的官员将士，他都能既往不咎真诚相待。
第一道《求贤令》中讲，选人以才为主，唯才是举。只要有才，其他方面有点毛病也可以启用。
人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分，这对我们是很有启发的。
用人用其一技之ใ长
现代的许多用人单位，在许多职位上对年龄作了限制，这其实是不恰当的，人才本身的才华就不应单纯地用年龄来衡量。
一天，宫中大摆筵席，4位须发皆白的长者，肃立在太子刘盈身后，等到เ刘邦得知他们就是“商山四皓”时，大吃了一惊，问道：“我以前请你们，你们躲避我，如今怎么却追随我的儿子？”四皓恭敬地回答说：“皇上征伐四海，令天下臣服，英豪归心。
刘备从徐庶那里知道了诸葛亮的情况。原来诸葛亮不是本地人，他的老家在琅琊郡阳都县。他少年的时候，父亲死了。他叔父诸葛玄跟刘表是朋友，就带着他到荆州来。不久，他叔父也死了，他就在隆中ณ定居下来，搭个茅屋，一面耕地种庄稼，一面读书。那时，他年纪只有27岁，但是学问渊博，见识丰ถ富，朋友们都很钦佩他，他也常常把自己比做古时候的管仲、乐毅。但是他看到天下乱纷纷，当地的刘ถ表也不是能用人才的人，所以他宁愿隐居在隆中，过着他恬淡的生活。
1以龄取人
在一般人看来，东方朔狂妄、荒唐、不近情理，但汉武帝竟然召见他，任其为常侍郎和太中大夫之职。东方朔果然不是庸才，他能寓深刻道理于幽默诙谐之ใ中谕讽武帝，甚至尖锐批评皇帝的过失。
郭隗讲完这个ฐ故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。”
匠石回答：“不要夸这棵树了，它是脆而不坚的树木，造船沉，做棺材会很快腐烂，制成柱子会被虫蛀，打成器具会毁掉，造门会流出污浆……”匠石把它说得一无是处，认定它是不能做材料的树木，正因为没有用，所以才长得这么大，有这么เ长的寿命！
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到เ跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么เ。伯乐่立即从声音中判ศ断出，这是一匹难得的骏马。
是否有一个可以供中国企业的领导者们借鉴参考的参照物呢？
杨时斋的观点说明，没有无用之ใ人，任何人的短处中都蕴藏着可用的长处，要学会因事而用。
瘦吾貌肥天下
裴光庭、萧嵩是唐玄宗时的宰相。
开元二十一年（公元7๕33年）三月，裴光庭离开相位。玄宗问萧嵩：“谁可以代裴光庭为宰相？”
萧嵩就推荐韩休，说韩休为ฦ人恬静和蔼，不好名利。韩休便因此当上了宰相。韩休拜相以后，和萧嵩共事。韩休为人不讲情面，办事光明磊落。萧嵩就对韩休日益疏远，渐渐有些厌恶，连唐玄宗也对韩休的刚直不阿深怀敬佩，甚至有几分畏惧。
唐玄宗每次举行宫中宴会，寻欢作乐，或是游猎后苑，小有过失时，都要询问侍从：“韩休知道吗？”刚问完话，韩休的谏章就到了！
有一次，唐玄宗照镜子，半天对着镜子，闷闷不乐。左ุ右侍从们在一边说：“自从韩休当宰相以来，陛下比以前瘦多了，为什么เ不把韩休贬去外地？”
唐玄宗感叹地说：“我确实不喜欢韩休，早就想把他贬去外地。萧嵩每次奏事都顺从我的旨意，但退朝之后，我总觉得寝食不安。韩休奏事都是据理力争，退朝以后，我寝食都很安心。我用韩休，是为了国家，而不为了自己。我虽然瘦了，但天下一定是肥了！”
唐玄宗不喜欢韩休是真的，但他用韩休是因事而用，为
国家而用。
因事用人
季布和丁公曾经是项羽手下的大将。在刘邦和项羽争天下时，季布几次领兵将刘ถ邦打败，丁公也曾领ๆ兵追击过刘邦，但丁公为人首鼠两端，在关键时候放了刘邦一马。刘ถ邦做皇帝后，记恨季布打败过自己้，就派人将他抓了起来。季布不肯投降。刘邦想到自己需要季布这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了季布，还封为郎中。丁公听说了后，就觉得连季布这样给过刘ถ邦难堪的人都能ม做官，他这个曾对刘ถ邦有恩的人就更不用说了。于是立即来投奔刘邦，没想到，丁公却被刘ถ邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项羽的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”下令处死了丁公，还将他的首级在军中示ิ众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。
陈桥驿在陈桥和封邱之间。赵匡胤兵变时，陈桥守门官闭门防守，不放赵匡胤的军队通过。赵匡胤只得转道封邱，封邱守门官马上开门放行。赵匡胤即帝位后，反而晋升了陈桥守门官的官职，称赞他忠于职守，并斥责封邱守门官临危失职，将他斩首。这是赵匡胤因事用人的高明之处。
《孙子》有“择人而任势”之说。另一部兵书《李卫公问对》中的主角之一李世民，在一份诏书中ณ也讲了一句很有名的话，他说：“为官择人者治，为人择官者乱。”意思是不能ม因为要使用一个人而故意地设置一个职务让他去做，这样做是会乱事的，主张要为事业需要而选用合适的人才。这样做，才能ม把事情办好。
李世民讲这句话的背景是这样的。唐初有一位开国功臣叫窦诞，他曾以元帅府司马的身份伴随秦王（即后来的唐太宗李世民），东征西战。李世民接唐王位后，为照顾窦诞的资历与功勋，以宗王卿的官衔，让他管理后族的内部事务。但窦诞终因上了岁数，在君臣众人讨论国事时出现“昏谬失对”的现象，对此李世民感慨良多，承认自己用人不当，凭老关系、老印象用窦诞误了事。
为此事，他专门写了一份诏书，诏谕公众，示ิ意不能再犯这样的错误。上述那句话就是在这份诏书中ณ说的。
到底如何用人？因事用人说到底其实是为官择人，为职位择人，而不是为人择官。
为官择人与为人择官是两种对立的用人观。为官择人思想，实际就是孙武的择人任势思想。为官择人的出发点是“官”即事业，为事业兴盛而择人。为人择官的出发点是，为满足人当官的欲望而设事。“为官择人”，在考虑用人标准时是德是才，是具备德才条件，能胜任这个“官”工ื作的人。“为ฦ人择官”，实际是无所谓德才标准了，要说有标准的话，那ว就是亲的标准，任人唯亲；资的标准，任人唯资；顺的标准，任人唯顺，如此等等。任人唯亲、唯资、唯顺等等，是用人的大忌。这样做，使贤人不举ะ，还有可能使庸才掌事心怀叵测的人掌事。这样做，也失去了真正用人意义，失去了群众的拥护，后果是很严重的。
现代的企业领导一定要学会因事用人。
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