菲菲放下酒杯，说道：“菲比啊，又来姐姐这儿玩了？”菲比是个新出生的管家小精灵，还处于学习阶段，没有接触过任何试炼者，她最喜欢的就是听菲菲她们将关于试炼者的故事。这些并不是不能说的，因为管家小精灵说出的每个字都会受到第七空间空间之灵的监控，她们不可能把试炼者的信息透露出去。
她到เ底想干什么？王鼎双眼瞪得溜圆，眼中尽是恐惧。
“没有啦，妈妈，我已经长大了，并且交到了很多好朋友，她们都很好的，很照顾我的。”
叶辰看着林念的背影，眼中透露出浓浓的哀伤，她最近这个样子的确是因为晚上没睡好，并不说因为睡眠不足而精神太差，而是因为ฦ那ว些梦。在梦中，她杀了赵熙，杀了巩欣，杀了林怒，那些梦断断续续的，很不连贯，但一些细节却特别的清晰，她清楚的看到เ赵熙倒在血泊中看着男ç友，满脸的遗憾和无奈，巩欣的瞳孔缩成一个针尖，眼中ณ绝望而恐惧，林怒脖ๆ子上暴起的青筋，尖利的嘶吼，她甚至能够感受到那把短刀插入人体时回馈到手上的触感。
正因为有着这种信念，所以王鼎坚持追踪这个失踪案，这已经成为她的一个执念了，没有了这个ฐ念想，她会感觉生活完全没有了意义，这辈子就白过了，但现在，她悲哀的发现，自己的这个念想恐怕永远无法实现了，她永远无法看到那条河的源头了。
叶辰看着她的背影，喊道：“你找巩欣什么事啊，遇到了我可以替你捎个话！”
吃早饭的时候，叶辰犹豫了好一会儿，问道：“念，昨天晚上……”
听到声音，叶辰慢慢的转过身来，她看着巩欣，把热茶放到旁边的椅子上，一步步的逼近。
叶辰笑着说道：“你也算是有心了，慢慢就好了，很多学生，特别ี对于女生而言，离开家里到一个ฐ陌生的城市上大学不是那么好适应的。”
看巩欣这个样子，叶辰也不知道说什么好，只能看具体情况了，客人少了就尽量让她早点儿回去吧。好在小龙女礼ึ品店就在她所在的大学的马路对面，如果只是来这里的话还是比较安全的，一路上都是熙熙攘攘的大路，这里也不是什么僻静的地方แ。
不远处，赵熙和一个ฐ男生并排走着，那个男生一米*โ*，看起来确实英俊帅气，应该就是她的男ç朋友了。从巩欣那儿打听到的消息果然没错，他们每个周五都要出去看电影，有时候甚至会夜不归宿。当然，都是成年人了，也不值得太大惊小怪的，但阻挡不了女生们的八卦之ใ火啊，其中ณ不乏有嫉妒的，凭什么她就能找到一个这么好的男生当男朋友啊？美好的事物并不一定会获得赞美和祝福，也可能会引来诸多有意无意带有恶意的窥视，因为各种八卦的纷扬，再加上赵熙也没有太过注意，她的很多信息被不知不觉的泄露出去了。有可能这只是带来一丝旁人的羡慕或者无聊时的谈资，但也有可能，会带来天大的灾祸。
就在两ä人聊的起劲的时候，林念进来了，手里还提了个很大的乳黄色的环保袋。看到巩欣，林念表情有些错愕，但很快就恢复了自然，说道：“小欣也在啊，来，大家来吃饭吧。”林念的脸色虽然挂着笑，但总感觉有些不自然。
太阳快要落山了，两人都没什么心思继续逛街了，叶辰是已๐经有所收获，林念则是在纠结叶辰的那ว个“收获”，两人叫了辆出租车，直接回去了，为了避免被当成劫匪，叶辰还找了个大袋子把短刀给包了起来。
林念忙了有一个多星期，叶辰终于看不下去了，硬是拉着她去逛街了，用她的话来说就是“出去透透气，不能一直被工作压着。”林念拗过不她，只好跟着出去了。
很快，王鼎就回来了，她拿了一杯橙黄色的鸡尾酒，上面还插着一片青檬。
虽然不明白自己哪里得罪这个女人了，但巩欣也不是什么喜欢受委屈的人，她伸出手和林念虚握了一下，笑着说道：“怎么能说麻烦呢，怎么说我也是这个礼品店的合伙人，照看自家的东西难道不是分内之事吗？”一句话又给顶ะ回去了。
叶辰说道：“这算什么出事，大学生嘛ใ，都是成年人了，就算偶尔夜不归宿也不至于这样啊，可能去通宵上网，或者去唱歌了，现在才几点了，还早呢，说不定过一会儿他们就回来了。”
看到叶辰一副唏嘘เ哀叹的样子，林念安慰道：“已经过去那么久ื了，你也别ี多想了，心情总是这么不好会伤身体的。”
林念打断了叶辰的话，说道：“辰，不用这么着急，我这次来有些事要去处理，等忙完了咱们再好好玩一玩。”
林念和叶辰穿过一条小胡同时，被一群穿的花里胡哨的男孩拦住了，其中一个吹了声口哨，轻佻的说道：“**儿，想要去哪儿啊？”
叶辰丢给她一个鄙视的眼神，说道：“你懂ฦ什么？这个小摊是方圆数十里串串做的最好吃的，不是好朋友我都不告诉她，你来这儿了我当然要有最有特色也最美味的东西来款待你啦。”
陈思思说道：“没事，我就想问下，她的指甲在哪儿做的，那ว种颜色好漂亮啊，有一种……有一种邪ิ魅的感觉，好有感觉啊。”
巩欣笑了笑，说道：“没关系的，反正闲着也是闲着，把东西擦干净才有人会来啊。”
夜宸靠在**头，微微眯着眼睛，她当然清楚之前那个任务有多么凶险，没有自己้盯着，都是些成事不足败事有余的家伙。
自己准备一副棺材，但所有人都没办法把这段楠木刨开。后来银善王找到了许氏三兄弟，以许枋槐，许枋柳的心血献祭，让许枋柏刨开了木料，做成了棺材，最后许枋柏也力竭而死了。
许冰看到那个男人，愣了一下，悄悄往后退了半步，说道：“你们土部少惹事，这是我们蚩部的地盘！”一边说一边挥动着手臂，很有点儿张牙舞爪的架势，但明显可以看出气势弱了不少。
历过了。**
食指和拳头刚刚ธ接触，小善和小邪就收了回来，刚刚那一下已经引起了整个ฐ庄园的震动，继续的话说不定会把什么“其他人”给引出来。
走到饭桌前，叶山岚看了看桌子上的四菜一汤，看着许冰惊讶的说道：“你折腾了有两个多小时了吧，就做了这么点儿？”
小女孩紧绷着嘴唇，叶山岚又问了一遍才说道：“我叫琳琳。”
也许真的太累็了，叶山岚躺在**โ上很快就睡着了，虽然乱七八糟的做了一大堆的梦，但也算一觉睡到天亮了。
许冰把果汁一口气喝掉了一半，说道：“折腾呗，折腾了一整天也没找到工作。”
槐树下的老人拉的也是首悲凉的曲调，具体曲目叶山岚没用听出来，但其中蕴含的情感她能够感受到เ。
奶，早饭吃这个比较好。”，
没过多久，四个鸡蛋就煎好了，叶山岚又从盛着热水的大碗里取出了一袋纯奶，把它平均的倒到เ两个杯子里，说道：“我不知道你什么时候起**，就只准备了一份，正好咱们可以分享，好了，走，吃饭去。”
叶山岚回到卧室，将带来的**单铺在了**上，收拾了下**铺。当她拿着牙刷็走出卧室的时候，看到เ许冰还在津津有味的看着那部电å影，叶山岚尽量控制自己的眼睛不要往那边看，但女孩凄厉的惨叫还是传到了她的耳朵里，嘣嘣๑几声闷响之后，女孩的惨叫声渐渐弱了下来。
叶山岚调整了下坐姿说道：“好吧，我会去试试的，我晚上只吃一小碗蔬ຒ菜沙拉，你要不要来一份？”
叶山岚拾阶而上，用脚๐步丈量着她的新居，她的确是个文艺女孩，但并不是那种充满酸腐气息的腐朽文人，她有着强大的内心，足以支持这个年轻的女孩面对任何困难，挫折，抑或烦恼。叶山岚坚信，微笑的面对生活就能得到เ自己所要的一切，在适
夜宸说道：“所以呢？只要从小养大就可以了？你怎么知道那只猫不是那个男ç孩从小养大的，按照你的说法，那ว只猫的所有权归属于那个ฐ男孩，那他想怎么处理这只猫是他的自由á，你有什么资格横加指责？”
秦泰说道：“可是他在大街上，在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声，说道：“你对剥夺一个生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合？”
秦泰默然，过了好久他才说道：“我是个有恻隐之心的人，类似于君子远庖厨。”
ps：君子远庖厨，出自《孟子》，里面有这么个故事：齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛，他说别ี人都觉得他小气，孟子说：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于**也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这涉แ及到儒家对“爱”这个ฐ字的解释。
西方世界因为有个全能的“上帝”，所以出现了“神爱世人”，“我们都是兄弟姐妹”这种说法。这种说法好不好，很好，非常好，但却不实际，类似于无私奉献，是有违人的本性的，这直接导致这个说法在很多时候真的只是个说法罢了。“神爱世人”不好直接唾弃，但在“人”的定义上却可以
以做些手脚๐，比如说在相当长一段时间，非洲黑人，印第安人都不被认为是人，当然，在血腥的原始积累结束，人们吃饱喝足了，“神爱世人”这个说法又重新被提起了。
相比而言，儒家对爱的解释没那ว么平均，而是以每个人为中ณ心向外辐射的，越远辐射越小，每个人都是一个辐射源，相互交叉也能ม覆盖到整个ฐ社会，而且还可以通过道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来说就是，对于亲人的爱超过对于一个陌生人的爱，这对于儒家来说是正确的，再比如那句“老吾老以及人之ใ老”，就是通过道德修养，让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。这种爱的方法很具有操作性，对于道德修养很高的人来说，可以做到“兼济天下”，将自己的爱辐射到天下之人，对于生活在社会底层，温饱尚不能保证的人来说，也能做到家庭和睦，因为这种爱是以血缘关系为基础的，是符合人的本性的，所以执行成本比较低。正因为ฦ在这种观点下，齐宣王看到เ那只牛很可怜，说那只羊换下吧，孟子给予了赞赏，因为齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛，而没有辐射到那只不知道在哪儿的羊。
而秦泰说这句话，表示ิ那只猫被他看到了，他的爱辐射到了那只猫身上，但并没有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期，中ณ国也出现过类似于“神爱世人”这种普适爱的学说，那就是墨子的“兼爱”。墨子认为ฦ人应该无差别，没有亲疏ຕ远近对所有人都有爱，也就是“人爱人人”。但要注意的是，具体到某个个体，“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”这样爱的反馈才能稳定的存在，如果出现某一部分人不“兼爱”，将会对整个社会体系造成巨大的破坏，相当于只享受不回馈。也就是说，在墨子的理论中，每个ฐ人都必须爱着世界ศ上所有的人。
这在孟子看来绝对是扯淡，一个ฐ人爱父母，爱子女，爱兄弟姐妹，爱同事，爱邻居还不够，还得爱八竿子打不着，远在数千里之ใ外的某个家伙，如果不爱这个家伙就是对整个爱的社会的背叛，这还有天理吗？兼爱对整个社会所有人都提出了极高的道德要求，这种道德要求在儒家看来是脱离实际情况，脱离人性的，兼爱在爱的同时，也对人性进行了极大的束缚，特别ี是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能ม力，让一个ฐ吃了上顿没下顿的穷苦之人去爱世间的所有人，不爱的话就是对社会的背叛，这是道德绑架，也是无法实现的。
相比而言，儒家对于爱的要求就很有弹性，达则兼济天下，穷的话顾好自己的家就行了。当然，虽然有弹性，但儒家也是有底线的，这个底线就是孝悌之义，一个人如果连孝都无法做到，就会被儒家认为ฦ是对爱的世界的背叛，是不容于社会的。
注意，一、以上对儒墨的阐述只限定在“爱”这个话题中，二、这里的儒墨指的是春秋战国时期的儒墨学说。**