也”。〖91〗包括徭役制度变革在内的封建生产关系内部的调整，对社会生产展的促进作用显然同样不小。
其次应当注意，印刷技术的长足进步即所谓“印刷็革命”同样为宋代文化的相对普及了重要的物质条件。宋代不仅是雕板印刷的黄金时代，而且有活字印刷的明和应用。“燃料革命”诚然是一场了不起的能ม源革命，而“印刷革命”则是一场小看不得的信息革命。因此，信息传递和储存的方式生了历史性的变革。信息的传递由主要靠听觉到主ว要靠视觉，而信息的储存除了大脑之外，还有大量的书籍。如所周知，“印刷็革命”在15๓、16世纪的欧洲是文艺复兴的重要物质条件。由于社会结构和历史条件的差异，“印刷革命”在宋代所生的影响与欧洲虽然不同，但作用同样很大。具体说来，有以下两点。
一是书籍价格大幅度下降。明代学者胡应麟说：
凡书市之中，无刻๑本则抄本价十倍。刻本一出，则ท抄本咸废不售。〖92〗
宋代的史料证实了胡应麟的说法，当时刻本书籍的价格只是抄本书籍的10％。〖93〗书籍便宜多了，它不再为世家大族所独有，小康人家也有可能拥有。
二是书籍数量成倍地增加。直到เ北宋初年，书籍仍然很少。从北宋中期开始，随着印刷技术的进步，书籍产量大增，它才在社会上较广泛地流行起来。景德年间，国子祭酒邢昺对宋真宗讲到过这个变化：
臣少时业儒，观学徒能具经疏ຕ者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。〖94〗
后来，苏轼也说：
余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得。幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁，市人转相摹刻๑诸子、百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此。……昔之君子，见书之难。而今之ใ学者，有书而不读，为ฦ可惜也。〖95〗
宋代书籍增多，是好事还是坏事？朱熹等人认为是坏事。他们把当时某些人读书不认真，归罪于书籍太易得，说什么“今人所以读书苟简者，缘书皆有印本多了”。〖9๗6〗这实在是太偏颇。书籍增多无疑是一件有利ำ于文化普及的大好事。它为社会各阶层掌握文化并进而参与政治了物质条件，而极少数世家大族则难以完全垄断ษ文化，因此也难以完全垄断政治。
四、“满朝朱紫贵，尽是读书人”
宋代文化能够相对普及，其原因之二在于当时具备相应的政治环境。讲到这里，人们或许以为主ว要在于宋朝是个文官政府，号称“以文治天下”。〖97〗不错，宋朝与作为武人政权的五代正好相反，它采取了某些促进文化展的措施，诸如重视书籍的搜集、整理、编纂以及庆历、熙宁、崇宁三次兴学等等。然而更重要的是宋朝的政治属于典型的官僚政治，不仅同魏晋严格的门阀政治大异其趣，而且与隋唐的半门阀半官僚政治也不尽相同。
毫无疑问，任何封建政权概ฐ莫能外地属于封建地主ว阶级专政。但封建地主阶级的领ๆ导阶层因时期的不同而不同。具体地说，宋代是以官僚地主ว阶层为主体的封建地主阶级专政。宋朝皇帝“于士大夫无所负”、〖98〗“与士大夫治天下”，〖99๗〗依靠主要由科举出身的士大夫即官僚地主阶层管理国家，统治人民。官僚地主与门阀地主的不同之处在于：门阀地主是个ฐ封闭性、世袭性的集团，即所谓“公门有公，卿门有卿”；〖1้00〗官僚地主则是个开放性、非世袭性的群体，即所谓“骤得富贵”、“其家不传”。〖10่1〗正是被宋朝政治的这个性质所规定，宋朝政府推行了某些有利于文化普及到社会各阶层的政策，其中主要有以下两条。
一条是“广开来学之路”。〖1้02〗关于中央各级官办学校的入学资格，宋朝的规定不同于唐朝。现依据《新唐书》卷44《选举志上》和《宋史》卷1《选举志三·学校试》，列表比较如下：
学校名称
朝代
入学资格
国子学
唐朝
三品以上官员子孙
宋朝
京朝七品官以上子孙
太学
唐朝
五品以上官员子孙
宋朝
八品以下官员子弟及庶人之俊秀者
四门学
唐朝
七品以上官员子弟及庶人之俊秀者
宋朝
八品以下官员至庶人子弟
由上表不难看出，与唐朝相比，宋朝的中ณ央官办学校招生范围扩大，入学资格降低。这还只是纸面上的规定，太学实际上已敞开大门，招收“远方孤寒之士”。〖103๑〗按照规定，只有九种人不许上学，其具体内容是：
凡隐匿丧服，或尝犯刑，或亏孝弟有状，或两犯法经赎，或为乡里害，或假户籍，或父祖犯十恶，或工ื商杂类，或尝为僧及道士，皆不得与士齿。〖104〗
对于这项规定，有三点需要说明。
第一，农家子弟未被拒之于学校大门之外。因此，“执耒垂髫之子”得以入学，“抱籍缀辞。”〖105〗
第二，工商子弟按照规定似乎不许入学，但实际上并不完全如此。如学者汤千在宋理宗时，先后执教于南剑州ะ治今福建南平州学和嘉兴府学，“虽胥吏、市人子，有可教者，亦收置黉序，亲授经史，其所成就居多”。〖106〗
第三，这项规定只适用于官学，书院一类的私学则不受此限。如张绎“本一酒家保，喜为诗。”谢良佐劝告他：“何不去读书。”他说：“某下贱人，何敢读书。”谢良佐说：“读书人人有分。”后来，张绎成为程颐晚年的得意门生。程颐“无贵贱高下，但有志于学者，即授之”。〖107๕〗至于陆九渊讲学，更是“听者贵贱老少溢塞途巷”，〖108๖〗其中有不少人根本不识字。
宋代教育的对象扩大到各阶层，与兴时等级结构的变动如士庶界限泯灭、贱民等级消亡、〖109๗〗四民区分不严等有关，以致人们的观念生了某些变化。于是，诸如此类的说法：
贵贱虽殊，人则一也。〖110〗
僮使本佣雇良民。〖111〗
四民皆百姓之本业。
竟出自统治者之口。同时也因为统治者出于巩固封建统治的需要，把提高各阶层的文化水平作为消เ弭人民反抗、减少刑事犯罪和民事纠纷的手段。在他们看来，“一邑为学则风俗美厚，虽有恶人将变而为ฦ善”。〖112〗他们所说的“善”、“恶”，自然是以封建政治伦理道德观念为标准。
另一条是“取士不问家世”。宋代的科举制与唐朝相比，至少有下面两个不同之处。
第一，录取范围扩大。按照唐朝的制ๆ度，“工商之家不得预于士”。〖113〗这个限制在北宋初年，实际上已๐被突破。宋太宗于淳化三年992三月，下诏规定：
工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。
无异于承认了“工商之子亦登仕途”〖114〗这一既成事实。岂止工ื商之子，甚至还“有道释之流还俗赴举”。〖115〗无怪乎当时人说：
糊名考校中，诸行百户，何所不有！〖116๔〗
第二，制度比较严密。唐朝的科举制在很大程度上只不过是科举其名，荐举其实。〖117〗而宋朝统治者为了把政权建立在较广阔的社会基础上，一再强调：
贡举重任，当务选择寒俊。〖118〗
并采用弥封、誊录、锁院、别试等办法，防止官员子弟舞弊。〖11้9〗唐朝士人曾牢骚满腹：
空有篇章传海内，更无亲族在朝中。〖1้20〗
宋代举ะ子则踌躇满志：
惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求。〖121〗
各阶层子弟通过读书应举、入仕为官的道路，宋代显然要比唐朝宽广些。
宋代的《劝学诗》、《劝学文》、《劝学歌》很多，说什么“卖金买书读，读书买金易。”〖122〗而新科进士则ท洋洋得意地说：
乡人莫相羡，教子读诗书。〖123๑〗
其实，“满朝朱紫贵，尽是读书人”〖12๐4〗这一社会现实，本身就是一最动人的“劝学诗”。在当时人看来，读书应举而登科有“五荣”：
两觐天颜，一荣也。胪传天陛，二荣也。御宴赐花，都人叹美，三荣也。布衣而入，绿袍而出，四荣也。亲老有喜，足慰倚门之望，五荣也。〖125〗
关键在于“布衣而入，绿袍而出”，一登科即做官，并且初次授官便优于唐朝，以后升迁又比唐朝迅。即使久考不中，也能享受某些优待。〖126〗因此，科举对人们的吸引力，宋代比唐朝增强。
宋代的科举制既不像先前的唐代，保留着荐举制的痕迹；又不像往后的明清，出现了八股取士的问题。说它是封建社会中最为合理的选举制度，固然并非毫无道理。可是，即使对于宋代的科举制，也不能评价过高。当时人就认为，科举弊病不少。如“取人不观其行，用人不核其实”。〖127〗邵雍曾感叹：
天下治，则人上行；天下乱，则ท人上文。〖1〗
又如引导人们为考试而读无用书。在程颐看来，举子所读之书“都无用处”。〖129〗宋孝宗因此叹息：
近世书生，但务清谈。经纶实才，盖未之见。朕以是每有东晋之忧！〖1้3๑0่〗
举子一旦中进士，又往往束书不观。李覯诗云：
多少儒衣只假涂，贵来谁肯更观书。〖131〗
陈师道诗云：
一登吏部选，笔砚随扫除。〖132〗
杨时气愤地说：